文：梓林  北京001志愿者

【今日图片】北大公益讲座原创诗歌音乐舞剧《慧命之歌》剧照及目录

2011年2月11日，北大公益讲座第一次去深圳开课。

深圳的志愿者很用心，把课程安排到了“深圳图书馆”。从2005年开始，这里每周的星期六都要举办“市民讲堂”，已经坚持六年多了。

课程9:00准时开始。上午是第一阶《从生命到慧命》。

“从生命到慧命？我看他们是来卖书或卖光盘的。”我们的志愿者，站在最后一排，听到了这样的议论。

“何以见得？他们说，是纯公益的。”

 “要么，就是来卖保健品的。你大胆放心吧，我在这里听了六年了，场场不落。就是这样，你等着瞧吧。”

中午12:00，课程准时结束。志愿者站在两个出口处，给每一位听众鞠躬，并送上书法《至慧》真迹。然后，背着包，下到大厦的B1层，吃盒饭去了。

“等着瞧吧，上午不好意思卖，下午就要卖了，放长线，钓大鱼。”

下午14:00开课，第二阶《光明圆融善》，到场人数比上午还要多。课程在17:00圆满结束。志愿者依然站在两个出口处，给每一位听众鞠躬，并送上书法《光明圆融善》真迹。然后，拖着行李箱走了。

“怎么不卖东西呢？他们是哪个星球来的？”我们的志愿者，再一次听到了后面的议论，会心的一笑，走了。

一直有人在问：“你们的终极目标是什么？”“你们这样做，究竟为了什么？”“当你们的付出长期得不到回报时，还能坚持付出吗？”“难道真的存在‘不为什么’的付出？”“付出可以甘愿，但何以达到享受呢？“

就用以下比较拗口一点的文字，来回答关于“为什么北大公益讲座志愿者的付出，是不为什么的付出＂吧。

人的社会角色，是来自于个体远离了“真我”而创造的一种所谓的“人格”。这样的人格，其实是失真个体的一件外衣。

现实生活中，每个人不自觉地穿着“角色的外衣”，用以迎得他人的认同，取悦于别人的接纳与欢喜。

通常，这件“角色外衣”的形成，来自于童年，因对爱的需求而遭遇的失落，以及心灵曾经受到过的创伤。长大后的个体，为了自我保护，以避免心灵因痛苦的回忆，再次受到伤害，于是，用角色的外衣把自己伪装起来，用以否认内在真实的需要。这样的结果，充其量只能使当下的生命，成为一个不真的拯救者。

然而，在角色责任里的付出是沉重的，是患得患失的。因为付出的过程并没有包含真实的自己。这样的给予，是空落落的给予，因为太追求成果，于是，老天爷就开了一个玩笑，会让这种努力付出的人，到头来没有成果（最典型的人物是梁武帝，盖了那么多庙，问达摩：“我有没有功德？”达摩回答说：“没有功德。”）这就是为什么有的人，常常付出很多，却困惑于毫无成果的根本原因。因为，失去真我的付出，是牺牲，或者说，缺失真我的给予，只是一种越陷越深的牺牲，终究不会走上一条从甘愿到享受的喜悦之路。

不甘愿，必有痛苦；不享受，必不长久，并且不可扩展。

而脱下“角色外衣”的付出，之所以可以从甘愿到达享受，是因为能够诚实地面对自己内心的意图，“潜意识的我”和“意识的我”实现了完全的一致。

如果付出的意图，是为了自我被别人认同和肯定，或者是为了避免自我受伤，那么，这样的付出，不是心甘情愿，而只是来自于角色的需要，或者美其名曰：社会责任。而这种付出，其实是有条件的，它的内在动力，从本质上说，是恐惧，而非爱；是不得不，而非内心真实的需求；是以外在的尊重、肯定和鼓励为前提的，而非自我成就的内在需要。所以，凡有条件的付出，是迟疑的，是纠结的，是心随境转的，是不可持续的。但有所求，必生烦恼。

只有来自＂真我＂动机里的爱的付出，才能获得内心的平和与满足，这时给予者即是接受者，生命即达到爱的合一境界。亦即：百分之百的付出，还要谢谢对方接受这样的付出。

基于以上认知，北京大学公益讲座讲的付出，是找回自我之后的付出，是甘愿，是享受。是基于＂帮助他人，其实是成就自我＂而选择的＂信解行证＂的生命过程。

上述回复，如果还不满意，觉得太学术化，非要刨根问底问一个“究竟为了什么”。最简单的回答是：为了一个更好的自己！

（2015.12.30）