梓林分享(42/2015)

《理性地存在着》

北大公益讲座的课程，是从分享“生命的存在”开始的。生命的存在，只是生命的一种形式，生命更深层的意义，是传承。传承的生命，才更能彰显存在的意义。

黑格尔在他的《法哲学原理》里有一段话：“凡合乎理性的东西，都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”，即所谓的“存在即合理”。

北大公益讲座已经进入到第五个年头，如果这项公益，也是一个生命体的话，它的理性和意义，在哪里呢？

一位参加了桂林三阶《幸福是想出来的吗》（10期）的志愿者分享文章，或许能带来启发：

“2015年4月17至20日桂林三阶10期，已经结束5天了，心情还沉浸在那个4天3晚的大同世界里，好开心，好喜悦，真的好幸福……

“我清楚地明白，北大公益讲座是一个自修的道场，最终成就的都是自己，这个课程从最初的9个小时，到现在的27个小时，在成就了主讲人的同时，也证实了课堂上所说：‘我们不是说给你听，而是做给你看。’ 三阶课程是为志愿者开的，所以‘即使一样，也会有所不同’，因为每次参加的学员不同，对课程的理解也不同。”

北大公益讲座存在的合理性在于：我们只修自己，在修自己的过程中，让生命得到提升，此举并不消耗社会资源，也没有市场风险和压力；其次，大象无形，我们无组织，无纪律，重在心的交流和互助，留在心里的东西，不依赖外在的组织形式，所以能够轻松做到：低调做小，与世无争，避免政治和经济上的风险，而且由于我们不做广告，不接受媒体采访，不接受捐款。这些都是在当下社会经过精心考量过的生存理性。因为理性地存在着，比社会理想更重要。

墨家和儒家在先秦并称“显学”，而与道家，也成分庭抗礼之势。可是，先秦时期如此重要的一个学术流派，中经秦汉的转换，至汉初，却突然消失了。司马迁写史记时，对墨家已不甚了了，而以后则更少有人提及。

直到两千年后，清人在整理《道藏》时，才发现被误收入其中的墨子书，正是他的误收，为我们保住了一部珍贵的学术典籍。今天读墨子书，其内容之广博、思想之精深，不难发现。但是，墨家学派的突然消亡，却始终困扰着人们。

墨家是个有着崇高理想的学派，这个理想，便是公天下、兼爱天下。其宗旨是：“口言之，身必行之”，因此，墨家又是一个有着强烈社会实践精神的学派。其总体特征是：“以崇高的理想为目标，以严格的组织为规范，以甘愿为理想而献身为精神”。当他们以集体的、群体的方式参与社会变革与实践时，他们能显示出一种力量。然而，悲剧性的结果，可能恰好也就在其中：当这个群体遭受强力打击时，由于他们对正义与理想的执着，所以，绝不选择土崩瓦解，而只选择寸草无生。土崩瓦解，尚可收拾，寸草无生，则无以为继了！或许这就是墨家的突然消亡的解释。

作为一个学术流派，先秦墨家突然消失了，但他们的精神与行为风格却并没消失。司马迁在史记中所写的《游侠列传》，游侠们那种言必信、行必果、已诺必诚、赴人之危厄、救人之急难等精神与行事，不就象墨家中人吗？只是他们的名称已不再是墨家或墨者，而是被称作——游侠！

摘选自网络2015-04-07 《文玩收藏》

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