《州志》：“猿门山，治北九十里，上多猿，二峰相峙如门，故名，即今旱山与孟津山相接处，俗名接连垭。有楷树一株，荫垂五百弓，四季虫蚁不生，行人便之。”

（一）接连垭

接连垭在仙鹤镇五德村，东十里通柏林场，二十里通朝真场，西十里通太平场，十五里通忠兴场，是一个历史久远的古道垭口，是连接古安业、洛水两乡之垭，是连接仙鹤、忠兴两镇之垭。

接连垭古名猿门山，因山间多猿，两山相峙如门，故名，也即孟津山和旱山相接处，俗名接连垭。今误作杰林垭、吉林垭等。垭口处有地母庙，供奉主宰阴阳生育、大地山川的道教之神后土娘娘。又有一棵古楷树（黄连树），冬枯夏荣，久历岁月。现是挂牌保护古树，挂牌号51070400055，树高22.9米，树围5米，平均冠幅15米，等级三级。

树旁立乾隆五十一年（1786）《通济碑》，由底座、夹石、碑板和顶盖等组成，外宽1.23，高2.5，内宽0.92，高1.7米。刻字17列，满列34字，阴刻，楷书，字径4厘米。碑序引用《文昌帝君阴骘文》劝善修路：“行时时之方便，作种种之阴功。剪碍道之荆榛，除当涂之瓦石，修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。”接连垭是大道，路道险阻，行人不便，李万修等倡首捐资，在稍微平坦的路段面以石板，在不平的地方设置梯步，总计修路几百丈。碑序后列捐资姓名，计350人。碑云：

通济碑

石径高横，飞来数重白鹤；山区突兀，矗去万里青云。

进履何人幸，远崎岖之路；乘车有客喜，游荡平之墟。

窃闻功莫备于王道，地适周乎禹迹。自名山大川、沟洫畎涂，极之山陬泽国，悬车束马之囗，/凡为经驷乘而历八年，夫固有兼举而无遗漏也。讵前古已建平成之业，而后今容有险巇/之虑。然尝读《帝君夫子阴骘格言》，垂询示人曰：行时时之方便，作种种之阴功。又曰：剪碍/道之荆榛，除当涂之瓦石，修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。故明进士廷表颜囗/注云：山路崎岖，已属难行，又历年既久，则断坏必多，往来之骑，必有险阻之患，哪可不修？夫/大力者，一举而平之，济人实多，功德无量。倘或未能，而募众以成之，众擎易举，亦为不朽之/德。是乡有接连垭者，虽非巨镇，亦属通衢，讵同险阻，难云坦易。由是，先生李公等鸠众捐资，/佐以石工，于稍平者面之，不平者梯之，约有数百余丈，而告竣焉。自是燕齿齐排，何啻鼍囗/远驾，遐迩行人，庶无行步之艰也。尤幸四方同志，允观厥成，则不负帝君垂询之深心，囗/公删注之雅意。微特利时时往来，其有培于富贵泽，宁有既哉？欲碣诸石，爰嘱愚序，然囗/诸公亦不过曰：小善率录，不没人善之意云。曲峰史懋勋故亭氏拜撰。

南山住持僧：清源、心意各银一钱二厘。

领袖：李万修修路十丈，左学周修路六丈，强文元修路六丈，安常修路三丈，文灿修路五丈。

监生安羽云、安吕云各银五钱。白满书助银六钱，白寿修路三丈，李依才修路三丈。胡毓秀、监生安罗云、监生安书云各银三钱。李文元修路二丈，彭大受修路一丈，强志和助银六钱。任文祥、隆开云、杨泽和、贾廷位、周久荣、梁朝宇各银二钱四厘。安庆云、贾子元、杨清和、安全、贾魁元各施银一钱二厘。安汝达、唐世钟、吴承武、邓宗富、陈元龙、吕至祯各助银一钱二厘。高琏、席上辅、秦举、席上官、席方、席吉各助银一钱二厘。石工白仕秀。//

长发其祥

领袖：严之玉一钱二厘，马登元助银六钱，文岱修路六丈，潘子敏，李秀芳三钱，李文贵四钱，秦君榜三钱，吴登上一两，陈太学一两，姚之玉三钱，杨学礼、李文斗修路五丈，李文杰，两文泰出银三钱，杨廷臣三钱，吏员梁文元二钱四厘，文彦修路五丈，白等二钱一厘，张文元三钱，监生唐英、宋囗囗、吏员翁元囗、谢之秀、监生赵仕武、赵仕文、赵仕美各出银二钱四分，李万金出钱三百。

阳昌兴二钱，高位、李辉实、李辉廷、梁世聪、梁世明、李万寿、邱永和、邱一元各出银二钱四分。谢有达、党文彩、全盛铺各一钱五厘，生员龙尚珠，文玉、左立楚钱二百文。王桂、贾荣元、申祥、监生王廷元、谢文华各修路一丈。何元德、贾茂元、谢宁祥、姚之茂、梁栋、文章、王门成氏各修路一丈……（略）

大清乾隆五十一年（1786）丙午季夏月谷旦立

另，树旁有青苗土地石刻残件，有“圣人以神道设教，而天下服”“声灵赫濯者也。今接连垭有青苗土地”“然神虽灵，而礼仪未备”“兴会一个，每人捐谷一斗，以作祭仪之资”等语。

（二）孟津山、孟津寺

接连垭口西为酒店村，是古地名，原是打尖喝酒住店之地，故名。相传唐明皇幸蜀时路过，某嫔妃落水、住酒店，再至南山寺。御驾走后，孟津、南山之西岩，都留下了摩崖造像。

垭口东北侧是孟津山，有孟津寺、孟津寨。孟津二字得名于西魏时孟津里。《州志》载：“孟津山，治北九十二里，上有孟津寺，以西魏时孟津里得名。”垭口南是旱山，高出绵州诸山之表，孟蜀时，皇帝曾派使臣来此向九龙湾河龙王求雨。

孟津寨原有石门五道，寨围1.2千米，修筑时间与旱山相同。

孟津寺在孟津山顶，坐东北向西南，始建于唐，重建于清，毁后再建于1990年。寺内有一碑，宽0.95，高1.79米，厚11厘米，双面刻字，一是乾隆五十六年梓潼知县潘观成受北乡十里上牌绅民所请，出示的示禁碑。其内容与忠兴镇木龙观同年的《本邑禁碑》内容相近，亦为潘知县发布。碑言北乡十里上牌是绵州和江油、彰明的连接之地，容易潜藏啯噜盗匪，大家同沟共井，应当守望相助，列禁十条，要求牌内居民遇上盗窃、棍徒、恶丐，要协力擒拿，送官惩治，禁止容留来历不明之人，禁止宰杀耕牛等。此碑反映了清代皇权与地方绅权的关系，也反映了朝廷对圣谕和保甲的推行措施，还反映了清代基层社会现状。碑云：

穆风厉俗

四川直隶绵州梓潼县正堂加一级纪录五次潘为

我北乡十里上牌，绵郡、江彰连封之所，县属辽阔，士民间奸暴易于潜藏，不力拒之而贼匪纵行，我等小民莫何以安？况缉盗除匪，上宪屡颁严条禁例，而同沟共井，焉可不守望相助？由是，会我士民，恭请县主剀切详示，永定章程。今将/条例酌一开列于左。

一、牌内恐有被窃牛马猪只等件，合牌鸣锣，齐赴追赶，挨户搜寻，其盘费众户捐出。如失物（属被）盗之户，同牌首将贼匪送官，重究不贷。

一、牌内如有鼠贼偷树、窃粮，并取其自便，许令挨户搜寻，不得阻滞。并无耻妇女扫木叶为名，暗带刀斧，恣意砍割，或借采猪草，阴窃粮瓜菜蔬。倘失主捕获，辄自磕伤，反来虿骗。如有此等（小人），详明团牌，小则议罚，大则禀究。

一、牌内如有外来无籍棍徒，以及庵观寺院游僧，不许窝藏。如有不遵者，协力拿解，送官重究。

一、牌内遇有乞食恶丐，无论废疾年老，概不许施舍钱米。如有强讨估索，合牌拿解，送官重究。

一、牌内冠婚丧祭，不许啯噜匪徒入内，（主家勿得招留）。如有不遵条例，自行勾引，禀官究治。

一、牌内众户人等，（理应崇祀正神），不许（妄开淫祀，以）邪教惑人。如有不遵者，禀官究治。

一、牌内各户人等，不许窝藏贼匪，以及接买接卖。如有不遵，禀官究治。

一、牌内不许私仇挟害，并动辄词讼启衅以渔利者，公议罚戏一本，如不遵，送官究处。

一、牌内恐有乞食之人并无姓名男女，命毙于（界内，投明里邻约保，公同看验，果系病毙乞丐，可报明具结，同众备具板木掩埋。别牌勿得挟仇攻发。

一、牌内各户所牧耕牛，本为衣食父母，无论老死瘟毙，或（坠）死冻故，概行掩埋，不许开剥徒食，又勿得卖及场市，开设汤锅。如有不遵者，禀官究处。

一、牌内例有每年三月三日演戏，（首事）替报，轮流充当，兼合牌所有僧民俱在，勿在地主界内采取叶草，勿得越界践踏。

大清乾隆五十六年（1791）三月，十里上牌公立

碑阴是光绪十年的文昌会碑，叙述了文昌傩文化和三月初三酬神演戏的民俗传统。文昌会碑原来广泛存在于镇域内各寺观，现存仅洛水寺、孟津寺、文昌宫等处，存量不多。碑云：

同心永兴

帝君为神，昭昭也。初生于吴时，属周武仲春降诞，张翼流光。自周以历宋，代其屡/世化身显道，不外忠孝利济。至元朝仁宗封之曰文昌帝君。我朝嘉/庆崇祀，品仪制符武圣。其知所以为神者，大有明征矣。今有山名/孟津，刊塑圣像，运际阳春，建醮行傩，历积余资成会，共计三百余串。众姓商议，虑/久积多弊，生累腐，定期仲春初三日酬神演戏，利息尽费。有愿敬神者，衣冠/肃整，随带香纸钱四十文，会内应待，厚薄不拘，倘有不导，并无应待。自今垂/碑，永远勿替，复刻六条，以示戒。文凤鸣并书。

一戒逢会赌钱，男女混乱，酗酒打架。

二戒庙内停留僧道、来历不明等人。

三戒当田出账写戏做工，总领同众办理，不得私专，将已用借贷霸吞。

四戒平安会出钱一二十文，米一二碗者，逢敬神演戏，因酒滋事。

五戒总领私账抵官，每年平安会余资，归总领存账，不得概行无利。

六戒僧俗私窃庙树、殿内打粮食、争布。

以上数条，违者公罚，禀官，会内出资。

五月十三日总领敬神，费钱四百文。

历年总领：冯成全，文资显，文耀瑚，李其宽，李奉勤，文资勋，冯成德，冯成洪，文资才，左绍珍，文资崇，陈礼宇，范寿林，陈于恬。

历年经理：白怀春，白怀琛，白怀德，白增琦，冯天和，文耀达，文资，冯天柱，文资扬，邱文秀。

大清光绪十年（1884）蒲月吉日

另有字库构建、光绪三十年残碑和若干柱础。