唐家大堰和双桂桥在仙鹤镇洛水村12组（原柏林镇高唐村1组），唐陈氏贞孝坊在魏城镇东街外牌坊梁。唐氏因堰而兴，因堰兴讼，因修桥和建坊而广为人知——唐氏人以堰、桥和牌坊，书写了家族的传奇。

（一）因堰而兴

唐家大堰纵深300米，有沙田2公顷，沙岛0.7公顷。堰埂是土埂，分布于东侧和北侧，长约300米。堰埂下有两条淤塞的漕沟，名烂田沟，是老堰口下的泄洪槽。新堰口在东南角王家山包前，东南-西北向，由宽大石板和条石在黄板石上筑砌而成，阔10米余，纵近10米，高1.7米许。堰口下的泄洪槽宽而深，余水下泄200余米过双桂桥入洛水溪。堰口右侧有引水渠，穿凿于山腰，通谢家湾、尚家坝等地。唐家就是因这大堰而兴旺起来的。

唐氏原籍湖南零陵县进贤乡忠信里矮子渡龙芽园上门楼。清初，唐希敏偕贺氏入川，落业蓬州海清坝。生唐宗坦、唐宗琏、唐宗仕三子。唐宗坦生唐英、唐庆、唐珍、唐恺、唐谘五子；唐宗琏生唐海、唐福、唐耀、唐玢、唐训；唐宗仕生唐浩、唐灿、唐林和唐书升。唐氏三大房在阆州、仪陇、南部、江油、梓潼、绵州各有产业和别墅，尤以绵州居地为安乐窝。

乾隆初年，唐氏兄弟来到绵州北乡十里，见洛水寺是明代副使李文质故里，荆山沟是进士白翱故里，便卜居于荆山沟下游，洛水溪畔。虽毗邻先贤居地，但临水而缺水，哪见有什么“安乐窝”呢？

刚插占落业，三大房便共同出力，在荆山沟尾修建了唐家大堰。大堰上接荆山沟、百谷院溪水，灌田六百亩，经过淘洗改修后灌田一千余亩。同治《直隶绵州志》及民国《绵阳县志》记载了唐氏的贡献：“唐家堰，治北六十三里，乾隆初监生唐英、唐福、唐浩兄弟同筑，灌田一千余亩。”

唐氏以耕读传家，诗书继世，大堰修好后，田园渐广，经济渐兴，子孙渐繁。族大支繁，唐氏于乾隆嘉庆年间修谱立碑。

（二）修桥补路

唐氏兴盛起来后，“子弟蜚声膠庠者，文武蝉联，策名天府者，先后不绝。”唐氏一族做了一些修桥补路的公益事业。

嘉庆十三年（1808），唐氏两兄弟在唐家大堰堰口下修建了双桂桥。同治《直隶绵州志》载：“双桂桥，治北六十三里唐家堰下，嘉庆十三年里人唐允熿、允执弟兄捐修，营山举人刘皭然记。”

唐允熿、唐允执是大房唐宗坦第五子唐谘和彭氏的儿子。唐谘早逝，彭氏节载《州志》。刘皭然，乾隆五十一年（1786）丙午科举人。双桂，蟾宫折桂之桂，以双桂命名，表达了期望兄弟二人双双取得科举功名的愿想。

历经两百余年，双桂桥仍然屹立在溪上。正南北向，是一座精美的平梁龙头桥。桥面双石并拼，三墩四跨，全长15.8，宽1.11，厚0.31，高2.28米。

桥台由条石干砌。桥墩叠石七层，用糯米浆砌，留有托木孔。顶层是龙墩，首尾分置，合并成工字墩，与桥面衔锁。三条龙各有姿态和特色，中墩龙首是高浮雕，长出桥板0.48米，高出桥板0.48米，眼珠几近头顶，鼻息后缩作嗅水之状，阔吻半张，舌抵石珠，鬃须飘逸，鳞甲毕现，前爪粗壮，作抓握状，后爪蹲踞，被钉，蟒尾蜷曲。两侧的龙阔口微张，石珠半现，颌须后摆，低头沉尾，身体低趴，作潜游状，一个形似狮子，一个形似蟾蜍。

龙生九子，各不相同，其中蚣蝮喜水，常作为桥梁的守护神而被雕刻在桥墩或桥柱上，保佑河道行水流畅，桥梁避过灾害。

双桂桥的龙古朴雅致，雕刻线条流畅，刀法细腻，形象逼真，提升了整座桥的气势，使双桂桥成为本土龙桥的上品。

连升桥和油坊桥位于仙鹤镇与魏城镇交界的洛水溪上，由唐氏和相邻的汪氏倡建。连升桥又名汪家桥，在双桂桥下50米，长19.4米。上游半里处，有旱山沟汇入洛水溪处的油坊桥，长13.3米，两墩三跨，石工砌工极规整。

唐家大堰和三座石桥，有利于唐家，有利于众姓，看到这些古迹，不禁让人想起唐氏人的仁厚古风。唐氏人不仅在本地做好事，还把好事做到了梓潼县：乾隆三十八年（1773），唐英和唐福继王化龙之后续修了梓潼大庙山下的宏仁堰。

（三）丰碑永垂

乾嘉时期，绵州这边修好了唐家堰、双桂桥，蓬州那边出了个唐陈氏。

陈氏，为蓬州生员陈天德之女，生于乾隆十五年（1750）。天德公早亡，陈氏少孤无依。乾隆十八年（1753）年，陈氏四岁，许配给唐宗仕次子唐灿为养媳，约定成年后配为妻室。乾隆二十八年（1763），陈氏十四岁时，唐灿亡故，两人尚未成婚。

陈氏无娘家可回，怎么处理“儿媳”的事情——让公婆唐邓氏左右为难。有人出主意，《礼记》说“未庙见，不成妇”，两人未拜堂，陈氏还是处女，妇人守节不宜再嫁，但女子出嫁是符合礼仪的。陈氏听后，泣而不从。来人又引用《礼记·曾子问》中的记述，试图让她明白妻子死后丈夫可以再娶，丈夫死后妻子当然可以再嫁的道理。陈氏听后更加悲戚。

丧期满后，唐家父母要“遣嫁”陈氏，对她说:“你很贤惠。我们的儿子福分浅薄，还没有成年就离开了他的兄弟和你。我们不会把你当外家女看待，要把你作为自己的女儿嫁出去，嫁妆丰厚，你要遵从。”陈氏听后，卧床蒙头痛泣，几日不食。邓孺人骗她说，“你到底要如何？我知道你为我儿守节的志向，你起来吃饭吧，你吃了饭，我就听你的。”陈氏见翁姑认可，便立刻下床跪拜，矢志守贞，不忘翁姑抚养之恩，要孝养百年。陈氏吃了饭，准备好香烛，面向唐灿坟前，与夫结发，两人成为隔世夫妻。

唐陈氏为唐希敏孙媳，唐宗仕子媳。唐陈氏抚胞兄唐浩次子唐允良、胞弟唐林长子唐允升、胞弟唐潼长子唐允铭为子承祧。

她守“妻道”，“青年矢志，白首全贞”；她从“母道”，抚养了胞兄弟的三个儿子，“丸熊画荻”，把他们培养成了当时的“教育工作者”。她遵“子道”，对在世的翁姑，都尽到了该有的礼节，在其公婆病衰之时，她尽心侍奉饮食、沐浴和起居，一切以公婆为要。

嘉庆三年（1798），唐陈氏四十九岁，教乱兵祸延及蓬州，城乡不宁。唐陈氏侍奉宗仕公和邓氏逃离海清坝，避难于绵州北乡十里，这个有唐氏早年置办产业的地方。教乱平息后，唐陈氏便侍奉二老返回，并让儿子唐允良在绵州留守世业。

嘉庆十五年（1810），唐陈氏六十一岁，她的贞孝事迹报入蓬州州衙。知州张岱年（字竹溪）奖赠匾额“节孝特殊”，并赠赞诗：“卫有清风咏柏舟，陈今更觉越凡俦。九龄尽孝迄黄耇，三五守贞到白头。”

嘉庆十九年（1814），唐宗仕、邓氏已经去世，唐陈氏已六十五岁。她守贞已有五十年，她的贞孝事迹在绵州和蓬州两地流传。当时，陕西郃阳县拔贡范绍泗（字金泉）已升任绵州知州，他接过修志的接力棒，对新志删改润色扩充。唐佐《守贞记》上呈，唐陈氏的贞孝事迹载入嘉庆《绵州志》中。

嘉庆二十五年（1820），唐陈氏七十一岁。新科进士叶上林、岁贡胡璎、副贡郭文箴、桂花书院主讲胡应昭、廪生贾席珍、叶先春、文郁然等士绅上禀州府，“题请建坊旌表”。范知州批示：“谨查，唐陈氏青年矢志，白首全贞，洵称巾帼完人，当邀褒大典，应据情详请旌表。”

道光元年（1821）三月，唐陈氏七十二岁，“唐陈氏贞孝坊”建成于魏城驿东门外驿道上。石坊之上，有进士叶上林、贵州粮储道孙文焕、岁贡胡璎和桂华书院主讲胡应昭对唐陈氏的深情赞美。唐陈氏“后享大年，子孙昌炽”。

荒草萋萋，落日映坊。站在坊下，九仙献寿的喜庆场面、狮象的吼声、戏中的厮杀场景，唐陈氏的守贞故事、孙文焕、叶上林等人的题咏都呼之欲出。再走近柏林唐家坝，幸运的话，你还能看到唐陈氏当年避难时住过的旧居。

（四）因堰兴讼

唐家大堰碑嵌立在天然龟趺巨石上，竖立于道光十二年（1832），宽1.58米，高2.45米，厚0.21米，双面布满小楷，字径2厘米。据此碑，该堰灌溉田地六百亩。泥沙倶下，河堰淤塞，堰中开田、蓄水短缺，这是困扰唐家堰的永久命题。

乾隆初，唐英、唐福、唐浩倡首，在荆山沟尾挑堰，灌田面积达六百亩。到嘉庆四年（1799），唐允章、唐允焯、唐允良、唐允文、唐允武等各分受祖业，议定各按契耕种，业内荒边及河堰沙坝可以开耕，随契受业，议定唐家大堰作为三大房公共之堰，每年秋扎春放，作为明春栽插公共用水。

不几年，大堰因受历年水冲，被泥沙淤塞填平。唐允章、唐允良、唐允熿等放掉堰水，在堰腰铲平堰埂，在堰里开田，以堰作田。唐允文、唐允武见如此下去，下游就无水可用了，便重新恢复堰埂，蓄水备用。

唐允章恃强，立即将唐允文、唐允武控告到了绵州州衙。唐允文、唐允武也不甘示弱，将强放堰水、占公堰开私田的唐允章告进州衙。这就是发生在道光二年的争水互讼之事。知州李流谦判定大堰是唐家公共之堰，勘明边界，绘图为据，永为扎水，以备栽插，日后均不得在该堰内挑田栽秧。

大堰未经淘洗，淤塞情况逐渐加重。道光五年到九年（1825-1829），唐允章又在大堰里开田六七亩，四年得谷两百余石。唐允文得到族人支持，勒令唐允章将前后所开田亩退出，将谷交出作为淘堰之费。双方执拗，互控至知州张扩廷。张知州判定，不得拦埂作田，堰田所出之谷全部用作淘堰之费。

诉讼之后，又生变故。堰水的使用，是先只许车放水到秧种田，到栽秧时，照亩放水。唐允良加高自家田埂，在堰尾拦埂截水，将公堰里的水估放到自己的私田和私堰里。下游缺水，粮田变成旱田。道光十二年（1832），唐允文将唐允章控诉到知州陈耀庚处。陈知州对唐氏十年以来的诉讼案进行了梳理，仍判定“永为扎水”为公堰，划定范围，埋石为界，不得在公堰里“平堰作田”，每年秋扎春放，按例扎水放水，免去唐允章监生身份，罚谷作淘洗之费，将三次诉讼呈词、证词和几任知州判语全部立石刊碑，以杜后患。

在“平堰作田”为私产和“永为扎水”为公堰的矛盾中，在长达十年的诉讼里，原本兴盛的唐氏家族陷入到了严重的内耗之中。柳暗花明又一村，在三任州官的介入下，唐氏在诉讼中也得到了成长。唐允章认识到自己是长房长孙，自己的父亲唐英德高望重，仁善之名传播于绵、梓两地，自己以大欺小，恃强凌弱，早已丢失了读书人的斯文。他主动与族人和解，捐钱捐谷，组织族人扩修、淘洗大堰，堰水除满足唐家坝外，还可灌溉谢家湾、文家坝、尚家坝等处，灌田亩数由六百亩扩展到一千余亩。

流水带走了时间，光阴掩埋了古堰。在新时代便利的水源条件下，唐家大堰已不复昔日风光，追寻旧时光，我们仍然可见它的独特价值。唐家大堰是清代绵州社会经济大发展的生动写照，在历经明末清初的战争后，绵州人口萎缩，经济萧条，社会崩溃。以康熙为初始，以乾嘉道咸同为盛况，在清代湖广填四川的大背景下，绵州人口大爆炸，经济大发展，死寂的乡土又变得生机勃勃起来。人口多了，田地多了，墓碑多了，桥梁多了，堰坝多了……流传至今的见证，就是唐家堰这样的堰，就是双桂桥那样的桥……

（五）现代乡贤

仙鹤镇唐氏人口达一千多人，他们在各行各业中实现着自己的人生价值，其中有一位全国知名的现代乡贤、粮王——唐以全。

唐以全是唐氏长房唐庆后裔，生于1952年1月，初中文化，中共党员。上世纪90年代，村里大部分青壮年外出务工了，村里的荒地越来越多，他热爱土地，看到荒地就心疼。1992年，他扛着锄头，牵着耕牛到了帽儿山，承包了柏林镇林场210亩耕地和荒坡，注册了“为民家庭农场”，从此走上了粮食规模化种植的道路。

2007年，所承包土地面积不断扩大，达到700余亩，承包土地除柏林外，还发展到了朝真金竹村、石龙村。“5.12”地震以后，种植面积更是达到1150亩。他的规模种植，注重选用优良品种，探索优良品种在当地的适应性；注重传统技术的提升改良与现代生产技术的结合。2011年被国务院授予“全国种售粮大户”称号。2019年全年生产粮食77万余斤，他成为享誉四方的“粮王”，成为远近闻名的发展规模化种植致富的典型，成为爱农村、懂技术、会经营的新型农民。

唐以全是原柏林镇柏林村四组村民，1997年进行村改居后，他自身土地不断缩减，并在2004年转为社区非农业户口。但是他依然坚持发展规模化农业，推进现代化种植技术，积极带动老百姓增收致富。在2010年的换届选举中，以高票当选为柏林镇社区主任。这个岗位，为他给群众谋福利提供了一个更宽广的舞台。他时常将一句话挂在嘴上，那就是“一个人富了不算富，必须为大家做点事情才行”。

他积极参加各级农业部门组织的新型职业农民培训和农业技术培训，回来后，就向村民讲述什么是土地流转承包经营，把先进的种植技术、经验以及农业机械操作技巧全部传授给乡邻。他主动与村民联系，带动大家进行粮食种植，提供产前、产中、产后服务，并接纳一批村民到自己的农场打工，村民们既增加了收入又学到了他种粮致富的先进经验。
  在农闲时候，唐以全除了修缮农场的田边地角，还主动把相邻村社、村民的道路、地埂进行整理，不分你我。历时三年，他除了把帽儿山周边三条道路修通外，还把周围十多公里泥泞小路修成了平坦宽敞的乡村大路。

他把智障青年杨万禾当成亲儿子看待，把其培养成一名技术熟练的拖拉机手。

如今唐以全已经60多岁了，心中始终放不下那一片土地，他希望不要让一寸土地撂荒，他希望更多的年轻人回到家乡，走出一条联合种植、集约经营的现代农业道路。