佟氏居住于魏城镇绣山村赵渠沟中下游，大垭口西侧石椿坝（原六合村6组），现存佟家祠堂和墓地。

（一）祠堂与墓地

佟家祠堂位于元宝山东南麓“ω”形山湾中嘴金龙寺侧前，坐西向东，前临石椿坝，隔坝望大垭口。垭口西北去有石堂观，东南去有云盖山。

佟家祠堂椽朽瓦倾，残留三间，穿斗式全木构架，悬山屋顶。前后七柱落地，前廊仅剩中部。该祠堂屋身的柱、枋、穿、门、窗、壁等全部用木材构造，户牖有多种形式的雕花。青瓦比一般民居所用稍大，0.25*0.2平米规格。

旁有祖屋，抬梁与穿斗相结合。面阔两间，右侧山面用五柱穿斗，其余前后施四柱。柱落石础，硕大难抱。柱间砌土砖为墙，室内是四步五檩抬梁前带一穿，脊瓜柱无叉手，瓜柱用驼峰。前廊用一穿，后接砖房一间。悬山屋顶，覆小青瓦。

祠堂后乃佟氏墓地，南与王家小湾为界，北与王家黑柏林为界，绵延近两里百余座，是赵渠沟规模最大的家族墓群。佟氏墓碑以雍正六年（1728）同于恭墓碑最早，以同藩墓志信息最全，以同登元、同德元墓碑最为精美。

“同”还是“佟”？佟家早期墓碑上都写作“同”，后来“同”“佟”并用，大约各占一半，现一般都写作“佟”。

（二）源流和字派

据碑，佟氏祖籍陕西富平县，明代世居剑州同家口广义乡千家屯。康熙二十八年（1689）后，继迁绵州东乡四里赵渠沟，落业于大垭口东度乡新户监石椿坝。

始祖同好。

二代祖同生燦。

三代祖：同于恭、同于亮、同于金。同于恭为迁绵第一代。

四代祖：同藩

五代祖：同文彬、同文彩、同文彦、同文彪、同文髠、同文彰。

六代祖：同荣璿、同荣岳、同荣珠、同荣琮、同荣瑄、同荣璞，佟荣清、佟荣泰、佟荣玉。（按，或去掉“荣”字作单名）

七代祖：同仕元、同贞元、同鼎元、同贵元、佟和元、佟榜元、佟登元、佟庆元、同正元、同文元、同条元、同殿元、同启元、同德元、同亨元、同润元、同升元、同吉元、同朝元、同相元等。

前九代字辈：“同生于同文，荣元学正。”自十代起字派：“明德峻显，世代开昌，先朝宗立，本恩永亨，国家兴盛，天赐祯祥。”

（三）佟氏和天主教

清道光、咸丰年间，天主教传入绵州北乡王家湾和东乡石板河，规模不大。同治三年（1864），新繁人柳建南来到石板河传天主教。他在佟家湾（广济村7组）建起了一座圣堂，将佟家湾变成了圣堂湾。当时，柳神父除了宣扬教义外，还宣传奉了教就能高人一等，这个吸引力可不小。许多农民因此加入天主教，给传统的乡村社会带来了很大的冲击。天主教在石板河扎下根，在双兴场斗秤和黄荆河用水问题上，平民和教民的矛盾难以调和，佟、任两姓人大规模入教。即便在知州文启和省按察使刘委员宣判了斗秤案后，仍酿成了惊动一时的误伤神父案。

佟氏子孙沿赵渠沟、广济堰散布于石椿坝、圆木桥、九枝丫、佟家圣堂湾一带。自同治年间，佟氏就有很多族人加入天主教，圣堂湾一湾的人更是全员自幼入教。

而至到民国，天主教仍被大众所不能接受。民国七年赵渠沟《白氏族规碑》载：“抚人奉教者，不准上坟。”由此可见一斑。

（四）雍正六年墓碑价值大

移民始祖大多从康熙、雍正年间开始入川籍绵，移民墓碑的竖立，大多从乾隆年间开始。笔者以前所见，以徐家镇建效村唐家老湾唐田墓碑最老，立于康熙五十四年（1715），次以观太镇罗家沟村雍正四年（1726）余恩福、雍正七年（1729）罗茂宇墓碑最老。佟家墓地雍正六年痛于恭墓碑的发现，充实了我的认知。这些墓碑，开移民立碑风气之先，对研究清代移民历史和文化具有重要的价值。

（五）佟氏墓志选

1.雍正六年同于恭元配王氏墓碑

额圆身方，宽0.55，高0.85米。边缘有规整带状，带状内线刻连续云水卷纹，在顶额处拱揖出一个方孔钱纹。额刻“垂范千古”四字，碑身中间竖刻有“清故显妣祖同公讳于囗之墓”等字，当是佟氏始祖夫妇的墓碑，释读为：“清故显祖同公讳于恭、显妣祖同母王孺人之墓”。右侧有碑序5列，下部剥落无字，上部也难以辨识，有“盖闻”“康熙”“大垭口石囗坝”“祖籍”“云尔”等字。左侧上部横刻“世代囗囗”四字。稍下刻：“孝胞侄：王问乡、王问友。孝堂侄：王登第、王登榜、王登位。孝……雍正六年八月……”

2.皇清待赠生员显考同公讳藩号价仁之墓

从来先茔定碑，以垂永久。古兴今湮，莫无闻考之究。新刊碑志于墓也，上昭前/人之谟烈，下为子孙知世于先后。祖原籍剑州同家口广义乡千家屯埃囗/庵侧近住居，先祖产之源流也。自清朝定乱，于康熙二十八年（1689）后迁移绵州涪/江之东，落业于大垭口东度乡新户监石椿坝住居，此迁择之地。郡遗名于后/世，辉耀于先祖。其碑远年，烈风震动，碑之损折。迄今子孙众多，犹恐世远年深，后世/莫知来由，不能表见于当世，故尔合族凛竖，永垂千古而兰桂腾芳，似瓜瓞绵绵难以知真传。因勒石以垂千秋不朽云尔。

大清光绪十四年十二月廿二日

3.故显考佟公讳朝元大人墓

公敦厚人也。其先自陕而来。璞翁有子五，而公适居燕山之殿。资性聪达，形表/魁伟，毅毅然有遗世风。年甫三五，即能自立，奈家式微，未习诗书。若乃子孙/捧盘，视膳备鸡豚之奉；丁年分爨，让梨泯雀鼠之争。阡以东而陌以南，耕若象/而耘若鸟。古云孝弟力田，公则有之，所以行于乡而乡人钦其长厚，游于市而市人重其老成也。至公德配氏贾，生男三女一。雅琴瑟之调，济桥梓之美，固/所素优。所异者，盆鼓四十，志不嫌夫鳏居；续弦二三，心切耻乎燕寝。由壮及老，/无瑕议，此尤为铁中之铮铮，庸中之皎皎欤！享年八十九，以同治十一年（1872）五/月癸卯卒。嗟乎！公之生平，其始也，天若故苦其境，以阨斯人，而公不因苦/而败行；其继也，天又若特变其局，以试彼志，而公则顺变而守义，是天之礳/钝已周，而公之操持愈确无惑乎。卒底饶裕，克享遐龄，金兰玉树，共生庭阶，/天之报善为何如也，公之获福又奚似也。公子辈欲报罔极之德，谋为不/朽之事，于是竖碑表墓，用昭景行。邀叙于余，余义不容辞，谨志巅末，爰为赞曰：/

于邑佟公，天性特隆。伟乎其貌，确乎其操。克敦伦纪，备尝艰辛。承先启后，厥/惟是翁。景仰高山，摛其元耀。嗟尔来世，是则是效。

世愚侄卢懋林顿首撰书

大清同治十一年岁次壬申仲冬月二十七日

4.处士登元公墓志

公乃乾隆时生人也，少时恭听祖囗遗训，耕读为本，/乐志桑田，勤俭可风。元配何孺人，生二男二女，子平之愿遂足也。囗重/贸易，家道丕兴，谁谙二子先父而卒，公之持家备尝辛苦矣。继配陈氏，/可为内助之贤，公心欢悦。不幸蓝匪扰乱，公以头年而卒，享寿七十。/时值颠沛，未列贞珉。今子孙难忘祖德，是以立碣，以垂千古不朽云尔。

大清光绪十年孟冬月二十五日谷旦

吊公卓卓性非庸，一生奔忙不放空。处己持身勤且俭，待人接物恕而恭。田连无愧歌阡陌，栋宇何惭咏竹松。虽乏文章光上国，丰财曾作富家翁。

时维应钟属小阳，翠柏苍松独傲霜。诗吟白雪牙多冷，赋作红梅墨少浆。亲朋远近皆称美，孝子慈孙共敢伤。想睹音容难再见，绵绵瓜瓞长发祥。

字派：明德峻显，世代开昌，先朝宗立，本思永亨，国家兴盛，天赐祯祥。

东至门前小沟为界，南至石椿坝为界，西至任永康地界为界，北至王家松林为界。

5.皇清故显考刘公讳永年、刘母李孺人双灵之墓志

从来墓志之设，所以传后世久远也。然欲传于后世者，非刊石者何以计耶？吾生/父王公讳维仁，祖系西秦扶丰县降诞生人也。来蜀经营于乾隆十一年。父没/卜葬魏城驿，有碑记可考。不意我母夺志，相我继父刘公，祖系西秦富平县人氏。继父生于康熙辛卯（1711）相三月廿四日子时受生，亡于庚午（1750）七月廿氏日丑时故。母命丁酉（1717）相十一月十四日/囗时生，亡于乙巳年（1785）八月廿八日戌时故。双亲俱亡，无处安莹，哀恳/佟府囗房贵元，讨受弍棺，合墓安莹。略叙其由，俾后世子孙拜谒有宗云。

大清乾隆五十一年（1786）十一月二十日谷旦

6.佟德元左氏墓碑

碑盖歇山式样，四角飞翘。脊顶构建山形，鸱吻吞脊。套门三开间，精雕细刻，工艺繁缛，内容有赐福、送禄、戏狮、扼虎、奉果品、献金钱等。抱鼓蹲坐萌童，上站立石狮。其雕刻让人心醉。碑云：

故显考佟公德元老大人，显妣佟母左氏孺人之墓

青山留盛景；秋水绕明堂。酉山卯向。

父德须常念；母恩且莫忘。音容宛在。

《礼》云：“天地和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。”故《诗》称“偕老”，《易》叶“永贞”。诚以兴家，虽男子之事，亦甚赖内助之贤也。今德元公，祖文彪，祖母王太君，生公父璞。母贾太君，生公弟兄五人，公行二。公生于乾隆己丑（1769）相十二月初五日子时，享寿八旬，卒于道光戊申年（1848）某月廿六日未时。思公立心正直，克勤穑事，家业丕兴。元配左孺人，生于乾隆丙申年十一月廿日寅时，年过七十又三，素习内则，囗囗囗能，依然在堂。孺人生六男，悉能成家立业，继承父志。所以产业徒创，子孙众多，盖由公妇积德之报也。今六子不忘父母之德，特勒石以志公之生平，并著孺人之贤云尔。