普照寺之名，即取“慧灯普照”之意，位于古绵州东乡一里马嘶渡坝，在今松垭镇普照寺村。

一、寺院现状

原寺坐北向南，极盛之时，有大佛、观音、地藏、韦陀、天王兼文昌、灵官、魁星、玉皇、女娲、牛王、药王等十余座殿宇。雕梁画栋，圣像辉煌，树草郁郁，丹青栩栩。群僧萃处，晨钟暮鼓，偕江声鸟语，共畅梵音。又有寺田千亩，柏树万余。赞曰：净土傍江原之盐井，腴田饶香积之供奉，金身撑汉，绀宇连霄，诚为左绵之巨观。

现寺居原来基址之一隅，坐南向北。庙门联：“到这里，他就是铜肝铁胆，也要回头向善；入此门，任随你金带紫袍，亦须合掌皈依。” 有新建二层综合楼一座和平房几间，有重建宏伟蓝图（待捐）。查看古迹，柱础若干，石狮一对，石像碑碣散佚殆尽。有一明末石质莲花灯盘稍可观，灯座缺失，灯盘直径81厘米，厚33厘米，盘身雕仰瓣莲花，油池深20厘米。敝帚自珍，一小殿脊檩用旧材，有墨书：“大清道光十二年壬辰闰九月初九日重建，住持圆定等立；德正创修竖立，谨题。”

二、方志有载

1.乾隆《四川通志》卷二十八寺观：“普照寺，在州东四十里。”

2. 同治《直隶绵州志》卷二十八寺观：

【普照寺，参《旧志》，治东四十里，在今马嘶渡坝，明天顺间建。崇祯末寇乱，贼众举火焚寺，火辄自熄，咸异之，遂合掌去，故藏殿至今岿然尚存。康熙中僧宝山重修。嘉庆五年，教匪至境，众皆逃，七旬老衲道参焚献如常，贼闻前事，致敬而去，寺亦无毁。

前明进士严锡命《普照寺长明灯碑记 》

儿时一游普照，黄叶满院。崇祯癸酉（1633）来读书其中，廊庑甚治，香火孔时，僧寮肃然，得未曾有，则和公力也。

公安禅十腊，薄游吴越，物外来归，百废斯举。环寺界以沟塍（cheng），树柏万有四千计，为揽云榭一，地藏殿一，碑亭二，维摩方丈室十有五。托钵有地，常住无缺，独少长明灯，乃更置灯田二百余亩。于是钟磬有时，绳床参放有法，会食栖讲有仪。盖和公空一切而不空福事。与予言，僧不作福事，徒以空悟，如思而不学，无有是处。好与人为善，以故远近咸化之。比寇攘数扰，香林多烬，普独无恙。地藏殿既举薪命燎，一爇（ruo）而火寒，贼异之，遂合掌去。其法力所加，然也。人以问公，公曰偶然尔。他日语予曰，惟兹万柏，予手捋荼，今幸丸丸，恐异日徒子法孙或诛夷之，为宝山羞，其记之以戒续焰长明灯者。予适有事于寺，因援笔为记。

和公名鉴安，姓罗氏，太和其字云。

崇祯癸未年（1643）孟夏月记，郡学生李迎旭书。】

【另有碑刻成化二年丙戌《普照寺开建檀越助缘福田赞语》:

重兴普照寺，檀越俱集会。各发殷勤心，至诚求福利。舍资塑三尊，施财妆佛绘。梁栋及木植，所需皆周备。佛殿已功圆，众檀家门吉。山门六合僧，绵永不思议。祈愿作福者，俱各沾佛惠。世世与生生，同结龙华会。吾今刊石碑，流传千古记。】

3.民国《绵阳县志》卷二寺观：

【普照寺，在治东四十里马嘶渡坝，明天顺间建。崇祯末寇举火焚寺辄灭，咸异之，遂合掌去，地藏殿至今岿然尚存。康熙中僧宝山重修。嘉庆五年，教匪至境，独老衲道参焚献，不去，贼闻前事，致敬而去。寺内有天启时铁磬一，崇祯时匾额二，犹存。

州牧文启普照寺题壁诗：乱后游人少，禅关太寂寥。慧灯长不夜，劫火岂能烧。古殿香留久，残碑字半消。秋声吹落叶，风雨晚萧萧。】

4.民国《绵阳县志》卷九陈湋《涪南创业文社启》中有赞：

马嘶之渡，枫林如画，留诗客以停车。兰若标题朗，慧灯而普照。盖山川钟灵之气衍为神皋奥区，而豪杰应运而生，不少名宗右族。

5.民国《绵阳县志》卷九金石：

“慧灯普照”匾额，悬普照寺。崇祯初安绵兵备道刘梦柱题，今存。

卷四职官：刘梦柱，崇祯初安绵兵备道，普照寺有题“慧灯普照”四字匾额。

6. 民国《绵阳县志》卷九金石亦载《普照寺开建檀越助缘福田碑赞》，赞语内容与同治《直隶绵州志》所载相同，此略。后有注：“上刻‘成化二年丙戌’字，乃像赞语。”

7.民国《绵阳县志》卷五学校：清光绪三十二年，学堂由普照寺移至新场，设第二学区区立第四小学校。

8.2004年《巴蜀佛教碑文集成》496页也载有《普照寺长明灯碑记》。在后注中把作者定为佚名：“作者佚名。作者于明崇祯六年（1633）读书寺中，当是本地人。崇祯十六年（1643）再至而为记。”又据‘重兴’之举，可证“此寺创建当更早”。

三、历史梳理

据州志、县志及方山寺、天池寺碑刻，普照寺初建于明代天顺年间（1457-1464），传说由严氏施宅施赀创修。成化二年（1466），信善塑三尊佛像，并装金绘梁，立《普照寺开建檀越助缘福田赞语》碑。至天启中，寺已凋零，百废待举，有铁磬流传后世。

崇祯初，僧人罗鉴安字太和修习禅法十年，游历吴越归来后，围绕寺院边界开好沟埂，栽植柏树一万四千，建云榭一、地藏殿一、碑亭二和维摩方丈室十五，安绵兵备道刘梦柱题“慧灯普照”匾额。崇祯六年（1633），严锡命来寺读书，见寺廊庑甚治，香火旺盛，僧舍肃然。又置灯田二百余亩，供养长明灯。至此，慧灯长明无夜，钟磬有时，绳床参放有法，会食栖讲有仪。期间，严锡命考中举人，又于崇祯十年（1637）中进士，任通州知州。又，张献忠军队数次侵扰，周围的寺观大多被烧毁了，唯独普照寺岿然尚存。当时乱军举火要焚毁地藏殿，火把却自行熄灭了，众人感到灵异，认为是地藏法力所加，受到震慑，就合掌离去了。崇祯十六年（1643），到访的严锡命撰《普照寺长明灯碑记 》记其事，郡学生李迎旭书碑。第二年，张献忠称帝，任命严为右丞相。

至康熙中（1662-1722），僧宝山重修寺院，并纳本地方山寺和万寿寺为分院，兰若相望，为绵东香火旺地。乾隆中叶，四世僧净瓶兼营几寺，将方山寺创成全貌。乾隆五十六年（1791），叶上林经此到罗江参加州试，夜宿于寺。嘉庆初年，五世道昌又在分院方山寺创立中殿。嘉庆三年（1798），六世僧德昭任绵州僧正司，管理全州僧务。[1]嘉庆五年（1800）四月，白莲教军至境，七旬老僧道参守护焚献没有离开，教军听闻崇祯中前事，致敬而去。不久，德楞泰督兵追剿教军，教军从寺近侧杨家滩踏浅偷渡，半被冲没。道光初，六世德正等以本寺之规，再次振兴分院方山寺，使两寺并峙于绵东。道光十二年（1832），僧德正、圆定等重修部分殿宇。[2]咸丰十一年（1861），历经蓝乱的绵州之围，普照寺再次历劫幸免。乱后，知州文启临此，在寺壁题诗：“乱后游人少，禅关太寂寥。慧灯长不夜，劫火岂能烧。古殿香留久，残碑字半消。秋声吹落叶，风雨晚萧萧。”光绪后期，绵州进士陈湋在丰谷倡设“涪南创业文社”，隔岸观寺，写有赞语：“马嘶之渡，枫林如画，留诗客以停车。兰若标题朗，慧灯而普照。盖山川钟灵之气衍为神皋奥区，而豪杰应运而生，不少名宗右族。”光绪三十二年（1906），普照寺学堂移至松垭新场，成立第二学区区立第四小学校。

解放前，普照寺殿宇巍峨，圣像庄严，古柏参天，有寺田八十余亩，天启年间铁磬一个，崇祯年间匾额二道，性思任住持，僧众十五人，仍为绵阳一大名寺。

解放后，寺院作了农会和村办公室。1952年土改，让受管zhi地zhu毁掉神像，遣散僧人还俗，把庙堂改成学堂，把土地和房屋分给十多户农民。稍后，部分古柏被锯掉，木料加工成公she公用的桌椅板凳，在大yue进的几年，柏树被砍尽。1964年，将寺院拆掉一部分办第二小学校。接着又在此举办松垭中、小学校，期间，各殿堂最终被拆完。80年代，有百姓在原寺前搭建简易寺庙，经反复拆建三次后，扩建成现有的几间平房和一座二层综合楼。[3]

三、故事传说

1.普照寺是明代严氏故宅

同治《直隶绵州志》载：“明进士严锡命故里，在州城南。”又，“《旧志》城南隅传为进士严锡命别业，荒落百余年矣。”

涪江两岸的丰谷、松垭一带，自古多盐井，水、陆盐运发达。江上有水陆码头，江东为坝，养着大群的马，群马嘶鸣，场面欢腾，故名马嘶渡坝。坝中有严家槽，明代有严氏族人在此邻江而居，他们贩盐而富，生活殷实，供佛斋僧，施惠于邻，重视文教，人才辈出。传说到天顺年间（1457-1465），严氏捐出自家宅院，修成普照寺。普照寺中设有学堂，从这里走出了两个举人和一个进士。

嘉靖年间（1522-1566），严玉振考中举人。当时，严世蕃权倾朝野，网络遍及天下。作为远方族亲的绵州严氏，传说为其招募兵勇，训练马匹，在马嘶渡坝划地百余亩练兵。后来严世蕃被处决，但普照寺与严世蕃有关的故事却一直在流传。

万历年间（1573-1620），严家又出了科举新秀——严心师。其名心师，号一所，举人，万历四十五年（1617）至天启二年（1622）任湖南省石门县知县。上任第二年，到城关拜谒文昌祠，见祠宇阒寂，椽朽龛坏，无容膝之处，把文昌祠迁建至学馆旧址，提振了石门的文昌信仰风气，作《募修文昌祠引》记其事。第三年初夏，霪雨连月，民苦耕作，乃开坛祈晴，作《祈晴祝文》。

马嘶渡坝严家槽是严锡命故里，别墅在城南一隅。万历时，严锡命年纪尚幼，到故里普照寺游玩了一次，黄叶满院的场景给他留下了深刻的印象。崇祯六年（1633）到寺读书，看见在僧人罗太和的经营下，廊宇甚治，僧寮肃然，面貌一新。苦读几载，赴四川乡试，中举人。崇祯十年（1637），中丁丑科刘同升榜二甲第二十九名进士，任通州知州，在任三年，修通州学宫、泮池、大门，遇李自成军队攻城，“衣红袍登城，手点大炮击贼”，州人敬之，严获朝廷嘉奖。通州陷落后，逃回绵州。崇祯十六年（1643）孟夏，严再访普照寺，受住持僧罗太和之请，作《普照寺长明灯碑记 》。

崇祯十七年（1644）八月，张献忠攻下成都。稍后，闯、献二军先后至绵州，张献忠在此战胜马科，逼退大顺军，改绵州为得胜州。在围绵之战中，知州徐体国守城殉难，与明朝共亡；严锡命见明朝大势已去，首降于张献忠，张见之必称严先生，收为心腹，获严死命效忠。十一月，张献忠称帝，国号大西，改元大顺，以成都为西京，设宰相及以下府部文武官员，以汪兆麟为左丞相，以严锡命为右丞相兼吏部尚书等等。张建梓潼太庙，作有诗，严锡命有和，刻于天尊殿八卦井旁。张命严刻圣谕碑并作注于碑阴：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”

传说严锡命身居高位不久，就开始骄奢起来，张献忠“见其宅第壮丽，即命斩之”。又传说，张献忠死后，严锡命仍然支撑着大西国的残局，清朝定鼎后隐居某处，得善终。

当你走进普照寺，你是否知道这里是出了两举人一进士的地方？你是否知道大西国“伪官”严锡命故里原来在此？

2. 屡历兵灾而不毁

崇祯年间，李自成和张献忠乱军数次侵扰州境，寺观庵庙大多被焚烧殆尽，唯独普照寺安然无恙，这是怎么回事呢？一次乱军来扰，至地藏殿时，命众人举火焚寺，刚一点燃，火就自行熄灭了，众人感到很灵异，被地藏菩萨的法力震慑，于是双手合十离开了。

一个半世纪后的嘉庆元年（1796），川楚白莲教乱爆发，逐渐祸延川西，绵州知州刘印全率士民筑城，四乡筑堡修寨，军民严阵以待。嘉庆五年（1800）四月，教军至境。经过普照寺，其它的和尚都逃难跑了，只有老和尚道参看守香火没有离去。教军要焚寺，道参讲了崇祯中的旧事，众人“闻前事，致敬而去”。教军被德楞泰督兵追剿至普照寺附近的杨家滩，踏浅偷渡，半被冲没。

又过了半个世纪，发生咸丰辛酉（1861）之乱。蓝大顺几十万乱军围困绵州，四乡遭到严重破坏，普照寺又神奇地保存了下来。乱后，文启接任绵州知州，处理战后事宜。他来到寺中，欣然题壁：

乱后游人少，禅关太寂寥。慧灯长不夜，劫火岂能烧。古殿香留久，残碑字半消。秋声吹落叶，风雨晚萧萧。

普照寺历经崇祯张献忠之乱、嘉庆教乱和咸丰蓝乱而安然无恙，是不是很神奇呢？

3.叶上林赶考夜宿普照

叶上林，名凤来，又名上林，字桂岩，号藩城，绵州东乡刘镇雨台山人氏，生于乾隆四十年（1775），五十四年（1789）通过梓潼县试，五十六年（1791）得绵州州试冠军，嘉庆十三年（1808），中戊辰科举人，二十五年（1820）中庚辰科进士。叶上林是清代绵州四乡产生的第一个进士，堪称绵州的“文曲星”，他与普照寺有何缘分呢？

乾隆五十六年五月十七日，叶上林在父亲叶窦圃的陪同下，到罗江参加绵州州试。行至马嘶渡时，已是黄昏，兼遇暴雨，熊姓渡夫不肯开船，只好夜宿普照寺。此去，得州试第一名。

4.寻找“乌金匾”

马嘶渡坝是胜地名区，普照寺是左绵古刹。

至民国时，寺中还悬有古匾二道，其中一道是“慧灯普照”匾额，由安绵兵备道刘梦柱题写于崇祯初。

匾中所指的慧灯，即崇祯年间设里的长明灯，当时设有灯田两百余亩。绵州知州文启：慧灯长不夜。绵州进士陈湋：慧灯而普照。这个慧灯的灯盘至今尚存寺中，石质，直径两尺有余，厚一尺，雕有莲花，你能找到它吗？

失去后才知珍贵。现在，普照寺信士遇来人便爆心病：普照寺遗留有三块乌金匾，早年被9村5组的熊德周收到家里。87年时，有文物贩子上门求购，开价80万，熊见上门就开高价，想来可以更高，就未答应。对方见行事不成，就带他到北京，要引荐给买主。结果在路上被公安抓获，两人受到处分，乌金匾被没收后，移交给北京历史博物馆。现在熊德周已去世，大家千方百计找宝贝，但始终杳无音信。

后记。普照寺始终与当地的风土人情、历史文化和社会变迁息息相关。但每日念着阿弥陀佛的信士，大多并不知道它的过往。粗浅识记于此，希有所裨益。