紫阳观，在游仙区小枧镇三星村尖山子西麓，坐东向西，依山面江。民国《绵阳县志》：“紫阳观，在治东十里，在金山之麓，乾隆初建。”“金山，白云洞左首。乐史《太平寰宇记》：山半有紫阳观。”

观中有清末民初一贯道道首蒋加志墓碑，宽0.8，高1.8，厚0.2米。碑额方正，刻双龙戏珠，题“超尘脱俗”四字。碑身联：“紫阳山中藏佛骨；东塔岭上现金光。”碑云：

【蒋公加志之墓

生光绪丙子年（1876）三月十四日巳时，卒民国己巳年（1929）三月廿二日子时。

门人：廖显名，李炳元，巩瑞云，廖文畅，王模荣，谭堂顺，李定山，李永富，李芳海，张昌荣，尚清真，赵清真，董立志，邓修真，张明真，赵福真。奉祀。

大中华民国十八年岁次己巳季夏月廿八日谷旦】

碑阴刻生平：

【吾恩师蒋公，乃三台县西路[1] 人氏。幼而家贫，失怙，终鲜兄弟，幸而慈母犹存。师下苦力，以养萱/志，称家竭诚，送老归山。师虽未读诗书，然孝亲敬长，处己待人，尽与孔孟之礼相符。年未二/十，看穿名利，每下苦力所得薪赀，概来作成慈善之事。素性清高，好游名山崇林，阅三教礼节。/是以访寻明师，进礼于小枧沟陈氏佛堂，[2] 得显忠陈老师之善诱训导，更得至诚祖师/传授‘一贯心法’。深悟玄学三十六秋。不辞苦口，渡人说法；不怯危险，阐道化愚。凭其正气，作慈/航彼岸；取其直朴，开甘露法门。潼、绵、剑、梓，从游不少；中、遂、射、蓬，受教益多。其待人不矜不骄；而/处己，无怠无荒。前岁五旬寿日，众门人祝以联曰：“大慈大悲，时中吉士；常清常静，世外高人。”前/数载而常语众门人，曰：“欲度其己，不若当先度人。”故两次三番，不惜赀财，不惮烦劳，鼓力超拔/乾坤后学，俾人人得登道岸，携个个得入莲邦。此皆吾师之苦衷，而众所共见共闻者也。

突今/三月十四日午正，师偶得疾，即呼瑞云至榻，而告之曰：“吾数尽已。天命所定，不敢违也。子可/佛前恭设香案，吾将大事传授于汝。子必勉之！”毕，竟不言不语、不食不饮。迨至廿二日子正，师/竟归空于紫阳观中。当是时也，有门人得见光明白毫大放于东北方上。此非祥兆而何？正所/谓：“功圆果满天书诏，逍遥跨鹤上玉京”。即时，谨备衣衾，掩殓入棺。次早，瑞云等叩请本境地主，/乞讨一席之土，以便安瘗师尊形骸。吾师办道，辛苦一世，及门远近乾坤、众后学等，均皆难忘/师之厚恩大德。聊竭凡悃，刊石以志不朽云耳。

后学廖扬廷沐手敬书】

碑旁有蒋公石像，站立，穿对襟道袍，左手于胸前持书卷，右手握拂尘，宽0.8，高2，腰围1.8米。

墓志言蒋公是三台县西路人氏，生于光绪丙子年，年未满二十岁即入道门，在小枧沟陈氏佛堂得到陈显忠的训导，又得至诚祖师传授一贯心法，在之后的三十六年中，收徒度人，潼、绵、剑、梓、中、遂、射、蓬诸州县的受教门人众多，最后于民国十八年三月在紫阳观中去世。

一贯道兴盛于20世纪三十年代。据墓志，一贯道于十九世纪末已经传至绵州城郊，在兴盛之前，已经发展了几十年。

【延伸阅读】绵阳一贯道

会道门最早传入绵阳市境的是清乾隆年间传入江油的红灯教。之后，各种门类的会道门组织逐步在境内各县城乡成立。这些组织规模不一，有的发展道徒数十人，有的数千人。至民国后期，境内的会道门种类多达60余种，主要有一贯道、红灯教、性理道、老母道、归根道、明理道、无生道、理门道、无生老母道等等。20世纪50年代初，被人民政府取缔，个别道首被镇压法办。

一贯道由“白门”支系“东震堂”发展而来，光绪年间更为此名。至民国时期，发展成为全国性的最大的会道门。民国30年，一贯道道徒钟林随东北大学来三台，发展道徒约40人。次年，周荫田和唐晓峰在三台玉皇乡老君庵设坛传道，有道徒约四五千人。民国34年，一贯道传入江油。民国36年，传入梓潼、安县。民国36年以后，一贯道成都支系和西安、汉中、重庆、北京、山东、天津支系先后到绵阳县发展，到1949年共发展一贯道道徒1.2万余人，坛口346个，坛主362个，点传师150人，大道首31人。至1949年底，境内各县城乡普遍设有坛口，发展道徒数万人。

（沙爷拓片，钱成国老师拈出一贯道主题，李戴于2018年7月19日记，参2007年《绵阳市志》）

附1：道观门联是以八仙为内容的奇字联，一仙两字：

拐李祖师/道法高，钟离老祖/把扇摇，洞宾背剑/清风绕，湘子云端/吹玉箫；国舅手执/云牙板，果老骑驴/过仙桥，仙姑来敬/长生酒，彩和提花/献蟠桃。

附2：有一石像，道人形象，站姿，高1.1米，宽0.35米。山顶为玉皇观。