一．萧杨氏节孝坊概况

萧杨氏节孝坊，一般称为肖杨氏节孝坊，位于绵阳市涪城区塘汛镇下场口，绵三路边，建于清咸丰四年（1854）。

州志：“杨氏，萧作维妻，子监生家政。氏十九岁夫故，守志三十二年。道光十年请旌建坊。”县志：“萧杨氏，夫作维，子家政，监生，请旌建坊。”

坊主萧杨氏，绵南杨有祯[1]之女，生于乾隆四十五年，年十七岁嫁于本里业儒萧作维为妻，成为萧行芳孙妇，国学萧永福长媳。十九岁时，夫亡故，无子，矢志守节。嘉庆十年，抚嫡堂兄千总萧作贵次子监生家政[2]为子承祧。杨氏孝养翁姑，持家教子，为一方节孝典范。嘉庆十五年，翁故，孝事病母，后母逝，独自抚养弱弟幼子。道光十年（1830），五十一岁，守节三十二年，亲族、乡里公举，报请旌表，拟建坊，杨氏止。咸丰四年，七十五岁，寿进古稀，精神犹健，子孙振振一堂，建“萧杨氏节孝坊”。

该坊青砂岩石质，东西向，是四柱三门三层屋宇式牌楼，高10.2米，宽7.05米，由坊顶、坊身、坊柱、坊基构成。坊顶山形，坊身三层，由下而上逐层内收，每层均有坊脊、鸱吻、吊柱和镂空窗棂。融圆雕、镂雕、浮雕、线刻等于一坊，在脊吻、横梁、门额、吊柱、雀替、墙柱、云板和撑鼓等处雕刻龙凤狮象、“天官赐福”、“十二孝图”、戏曲人物、花鸟器物、万字或回形边纹等内容。牌坊文字信息，多保存在六匾六联六字板十二镂窗里。

萧杨氏节孝坊建造结构严谨，气势雄伟，雕工精细、线条流畅，是工艺颇高的清代石质建筑遗物。1985年3月，被公布为县级文物保护单位，1999年11月，被公布为市级文物保护单位。

二．萧杨氏节孝坊的文字信息

1.六匾

三层竖匾，书“皇恩”二字，二层横刻“节孝”二大字。一层四匾镶嵌于次间，分别是：“熊丸”、“鹤算”、“系燕”、“呈鱼”。

“节孝”二字反映了该牌坊的性质：为未婚夫守节谓之“贞孝”，为夫守节谓“节孝”；“熊丸”为贤母教子典故：唐柳仲郢，幼嗜学，其母曾和熊胆丸，使夜咀咽，以苦志提神；“鹤算”，常与“龟龄”合用，比喻人之长寿；“系燕”出自卫敬瑜妻王氏写《孤燕诗》的典故；“呈鱼”出自姜诗之妻奉姑至孝的故事，该故事以“涌泉跃鲤”收入二十四孝。

2.六联

“节孝”匾额配阳刻二联：

【“得媳全三世；如儿事二人。”

“徽音囗昭女；清节映涪江。” 】

柱联四副，均凸面阴刻：

【“褒美冰心玉质；维持风化人伦。乡邻拜赠。”

“长留正气垂家范；特锡温纶荷国恩。合族拜赠。”

“矢志年方十九；颁恩路越三千。弟侄拜赠。”

“节炳千秋辉井络；宗存一线逮云礽。众亲拜赠。” 】

3.十二镂空窗

十二处窗棂镂空雕刻蝙蝠，蝙蝠中有镂空的十二字，为该坊一大特色：“玉洁”、“天经”、“福（如）东海，（寿）比南山。”

4.六字板

有四方字板嵌于二层，底角剥蚀殆尽，上部风化严重，从所剩“文渊阁大学士”、“太子太保兵部尚书”、“钦命四川布政使”、“钦命提督四川”、“钦命四川全省”、“署绵州直隶州”、“加知府衔绵州直隶州”、“署绵州直隶州儒学正堂”、“钦命四川分巡成绵龙茂兵备道”等字看，全是地方官员的署名。[3]

明间正面是咸丰四年“节孝萧杨氏生平节略”，由绵州丙午科举人孙秉喆撰，中江己酉恩贡戴赞书：

【朝廷典隆旌表，乡里义重，建坊所以著/其幽芳淑德，而昭示来兹也。

节孝/萧母杨老孺人者，行芳公孙妇，/国学永福公长媳，业儒作维公之/妻，监生家政母也，祖籍福建，世居/绵南。孺人自十七于归，篝灯伴读，/锦瑟和声，越二载夫子遽逝，孺人/年甫十九。节矢冰霜，堂上欢承二/老，心鉴金石，冥间慰及九泉，洵女/中君子也。形影相吊，甘苦备尝，如/是者七年，始继嫡堂兄千总作贵/公次子廪生家学，兄以三岁承祧。此时也，孺人孝养情殷，媳能代子/义方，念切母更兼节。如是者又五/年，庶母刘生幼弟，作忠甫六月而/翁逝，寿五十六；久之，嫡母杨老孺/人亦逝，寿七十六。养生送死之事，/幼子弱弟，俱莫能助，惟孺人囗礼/致哀，情文备至。

道光十年（1830），恭逢/覃恩旌表，是时即拟建坊，孺人止，不遽/为，欲有待于后人也。迄今荷/恩二十四年，寿进古稀，精神犹健，其/子力能成家，蜚声太学，其孙声丕、/声越、声炳，各勤稼穑，共肄诗书，曾/孙常荣、常菁、常新，常蔚、常泰、常荟、/常纪、常茂、常馥、常馨、常盛、常秀、常/萃、常达等，振振一堂，发祥正未艾/也。孺人柏舟矢志，尽孝庭帏，一生/苦节，可著女箴，可树姆仪。特录之，/以为斯世劝。/

丙午举人、候选知县、姻晚孙秉喆[4] 拜撰/

己酉恩进士、候补教谕戴赞[5] 拜书/

咸丰四年（1854）岁次甲寅秋九月上浣建】

背面是道光十年采访事略：

【节孝萧母杨老孺人节略

一．节妇萧杨氏，系杨有祯之女，生于/乾隆四十五年（1780），适已故业儒萧作/维为妻，氏年十七岁。夫故，氏时十/九岁，无子，于嘉庆十年（1805）继嫡堂兄/萧作贵之次子为子，名家政，抚孤/守节。迄今道光十年（1830），现年五十一/岁，守节三十二年。/

一．节妇杨氏归萧门，相夫有道，事翁/姑得其欢心。夫殁后，身兼子、妇之/职，恪谨更至。其翁姑尝语亲邻曰：/妇善事我，与儿无异。/

一．节妇翁永福，嘉庆十五年故，氏哀/毁，尽礼营葬。至今岁时祭祀，常见/悲哀，遇菜果必荐。

一．节妇翁故后，姑杨氏年衰多病，视/其寒暖，出入扶持，每汤药必先尝/之而后进姑，现年七十四，得氏善/事，身犹健。

一．节妇以母道兼父道黾勉持家，严/于教子。家政敦笃醇厚，子能竭力/事母，孙声丕七岁，永奉先祀。乡人/咸云：彼业报苦节也。/

一．节妇冰霜自矢，化及亲邻，遇妇女辈，勉以孝亲敬夫，持身大义，至今/人率奉为“母仪”。

一．节妇乐善好施。有不能生养葬祭/者，求助不吝。/

道光十年采访，邻族公举，报请/旌表。】

三．萧杨氏节孝坊，还是肖杨氏节孝坊？

萧杨氏节孝坊，在文物部门登记为“肖杨氏节孝坊”，官方称呼也从此，“萧”可否写成“肖”？

坊主后人萧文康（1938年生，红五村2组人）介绍，本姓萧，误成肖，向政府申请改回萧姓，未获批准。[6]

对姓氏很有研究的朋友九天飞凰介绍，民国及以前，“肖”是一个罕见的姓氏，百家姓里有“萧”无“肖”，“萧”排在第99位，萧姓人数远远多于肖姓人数。建国后，受到汉字简化等因素影响，萧氏子孙大多把“萧”字误写成了“肖”字，只有去声读法的“肖”字，从此有了平声读法，“萧”，俗做了“肖”，现在有些地方自发产生了“纠肖复萧”的呼声。

肖杨氏节孝坊，实为萧杨氏节孝坊。因 “肖”已被广泛接受，故两个称呼也是可以并用的。

四．萧杨氏节孝坊待保护

萧杨氏节孝坊作为文保单位，在上世纪90年代的介绍中，采用的是“现保存完好”的说法。今日观之，石坊风化相当严重，例如八面撑鼓中，俯视的雄狮，昂首的大象，已难辨其形，下门额上“萧杨氏节孝坊”几字已经剥落殆，稍早文章中记载的松鹤遐龄等雕刻已找不到存在，多处刻字和雕刻也剥落残损。在社会发展的今天，该牌坊不可避免地受到车辆行驶震动、空气侵蚀，雨水冲刷等因素影响，病害越来越严重，特别是在2008年地震中，二层北面稍间掉落缺失，至今未补。

虽说文物也有自己的寿命，虽说残缺也是一种独特的美，但我认为有关部门对这种市县级文物的保护也是可以更“有为”的：不仅仅是寄希望于石坊自身有强大的生命力。

五．萧杨氏节孝坊或许还有更多的信息追溯空间

1.随着岁月流逝，很多牌坊就只剩下了一座牌坊，与之相关的实物、家族等消失在了历史的烟尘里。而魏城镇的唐陈氏贞孝坊和龙门镇张仲奇五世同堂坊，都大量存在与坊主关联的后人、族人、故居，祖产、坟茔，堰桥等。

最近访得，在塘汛红五村还居住着很多坊主的后人和族人。家族老辈有萧文志，萧文康，萧文科，萧文山等。班行有：【德行永作，家声长明。文章玉国，绍启恩荣。】每年都有很多萧氏后人齐聚坊前，祭奠这位节孝坊主。萧杨氏牌坊本身及背后的信息，应该还有更多的追溯空间。

2.塘汛的俗称与萧杨氏节孝坊有关吗

塘汛镇，隶属绵阳经开区，俗称塘坊，也见塘房说法。地名由来是该地在古代是军队驻防地，设驿站关卡。按清代兵制，凡千总、把总、外委所统率的绿营兵都称“汛”，其驻防巡逻的地区称汛地；而“塘”也为军事用语：“比汛狭小曰塘，比塘狭小曰铺。”塘汛因此得命。

塘坊之名何来？现在通行说法是与萧杨氏节孝坊有关：因该坊存在，所以老百姓都习惯地把塘汛叫“塘坊”。

我认为塘房是“塘报房”的简称。塘报指军事情报，亦指专职传递紧急军情报告的人，塘报内容一般反映战役进行及轮输转运等情况，或向朝廷传达捷报以及请求增援，塘报房是指传递塘报的驿路中转或休息场所。塘报房简称为塘房，在梓潼上亭铺也有同例，并被老百姓附会成唐代的房子。

此塘报房，简称为塘房，又转称为塘坊，应该是萧杨氏节孝坊赋予了老百姓丰富的联想，是一个美丽的错误。

（李戴于2018年7月15日记，世界杯决赛，法国夺冠，克罗地亚亚军）