双峰乡高家村，位于双峰乡寨子山观音岩西麓和东宣乡飞龙山东麓的石牛河边，山雄坝广水缓，是明代“绵州三高”之故里。来到这个早计划来的地方，发现高姓已随历史远去，杨姓从清代兴旺至今。

高家咀老坟山位于“ω”形地中咀上，坐东向西，分布有明清坟墓。明墓分布在中腰台地一带，多被扰。有两室的，后壁雕刻二重檐门楼图案。有三室的，前补立一碑，宽0.48，高0.82米，额圆，刻双凤朝阳，身方，凿龛刻字，追明嘉靖己丑进士高简为墓主。联：双峰来吉穴；飞龙绕佳城。中竖刻：故先贤高简公之墓。右侧4列的字口缺失，左侧4列字口浅，未能通读，尾款有立碑人和时间信息：武庠杨先春，大清光绪五年囗正月吉日立。

高简，字公敬，号大鹤山人[1]，明嘉靖初举人，嘉靖八年己丑科殿试金榜第三甲第192名同进士出身。历任礼部祠祭司郎中、吏部文选司郎中、刑部湖广司主事、云南布政司参议。曾祖高子清，祖高本政，父高腾。配安氏、沈氏，子高其基，高其业。李调元评：“高简虽廷杖遭谪，旋复起用，亦以晚节自修。”[2]其为大儒湛若水门生，柄维扬（今扬州）学务时，湛有《答高公敬》一文与之切磋。[3]时备戍石泉（今北川）周宗过钟阳书院，言建禹庙、求岣嵝碑之情，高将《岣嵝禹碑》拓奉出，并作《岣嵝碑跋》[4]。高简之兄高第号洞蟾子，又号瓦屋山人，进士，弟高节为探花郎，“一门鼎贵，三凤齐飞”，高节入籍罗江，高第、高简二人在绵州四乡留下了很多不朽篇章。高简公诗文有：

村民杨德益（1961年生）说，高家村已无高姓人，湖广填川后杨家人居住在此，高家嘴老坟山原有高碑，无存，梓潼文管所曾考察了补立的石碑，并进行了拓片。高简写在双峰寺的石碑被敲碎铺路了。

高简故里的这个明墓是高简墓吗？杨德益说，当时来考察的梓潼文管所工作人员也提出了疑问。绵阳方志载：“高腾墓、高第墓、又有高简、高权墓，俱在州西乡松山寺侧，俗名高松林。”又载：“松山精舍，治西松山寺，为三高兄弟读书处，瓦屋山人高第书匾额，今存。”陈湋玉龙院宴嬉楼记指出，绵西玉龙院是民国五年建，奉祀三高。

综上，高简墓地可能在涪城区永兴镇松山寺村和玉龙院村一带，梓潼县双峰乡高家村是高简生活过的地方，这些石墓应属于他的族人。光绪五年，正好是平定了太平天国，同光中兴的黄金时期，地方上百废俱兴，武生杨先春想起家乡还有前朝的士林先贤，于是在高氏墓处立碑纪念。背景或大抵如此？

（李戴于2017年2月19日记。）

附：

1.李调元评“绵州三高”

明世绵州，三高齐名，皆以文章著科名，亦相埒而出处略异。高第以诗人自命，恬退自得，嚼然不污，可谓明哲保身矣。高简虽廷杖遭谪[1]，旋复起用[2]，亦以晚节自修。惟节以鼎甲开吾罗为明三百年所未有，然竟以科场事充军，赍志以没，众论惜之。

2.绵阳方志对高氏的部分记载

高腾，高简父，封承德郎南京湖广司主事加赠奉政大夫礼部祠祭清吏司郎中。高腾字飞溪，号松山，赠郎中，寿八十七。奉政大夫松山高公墓，名腾，号松山。子三：长第、次简、季节。

高第，入籍绵竹（？），正德甲戌科唐皋榜进士。高简，嘉靖己丑科罗洪先榜进士。高节，入籍罗江，嘉靖壬辰科探花。高跃，嘉靖丁未科李春芳榜进士。副使瓦屋高公墓，名第，安人袁氏祔。子其模、其楷。

高简，字公敬，嘉靖己丑进士，官礼部祠祭司、吏部文选司郎中，云南参议。郎中高公墓，名简，安人张氏、沈氏祔。子其基、其业。

高海，永乐举人。高节、高第正德举人（罗江县志：正德辛卯举人）。高映泰，嘉靖举人。高简、高跃嘉靖举人。高第，正德甲戌进士，由吏部郎官至云南按察使。高跃，嘉靖丁未进士，官户部主事。高礼，任石平府推官。

高宜人蔡氏墓：治东九十里迎水庵之南。碑刻诏进士部郎正室。男儒官若鲁、若愚、若虚。高处士墓：氏祔。治西松山寺侧。孙简进士，曾孙映泰。高孺人墓：治西松山寺。陕西华亭知县高野素继配。高孺人唐氏墓：治西松山寺。男师科，孙易。案：前仕宦墓，广通知县高公子，名世科，则唐为广通县尹配无疑。

丰训大夫教授高公墓：子跃，户部主事。孙翕。

谷峰高公墓：孺人严氏祔。子舒素，陕西华亭县知县。

广通县尹高公墓：名字无考。子世科，孙易。

探花高公墓：名节。子名无考。

石阡府推官高公墓：名礼，孺人朱氏祔。

西乡松山寺侧，俗名高松林。有墓碑者共十三冢，无碑者甚众。雍正甲寅州牧屠公为立禁碑云：予案，高氏一门，人文宦业，先朝颇称极盛。治西三十五里松山寺，其精舍也。旁即其藏玉所，相传张逆荼毒，而后子孙几无噍类，主守既乏，渐被他人酣睡，势则然矣。近访得郡诸生高占鳌，虽非嫡派，实系同宗，其松山一架尚存千余株，前牧王公付渠照理祭扫修补，殊为允当，今仍之。雍正甲寅，里民唐迪相妄生觊觎，与高生构讼。予往勘视，礼其茔，丰碑累累，虽经藓蚀，犹能成读。即无碑者，亦不下数十冢，古人所谓族葬也。唐迪相、李四筵借买有近山田地，遂先后盗阡三坟界内，例应押迁，但距今多年，姑念骨珊柎朽，从宽免议，饬立永不盗葬，遵依在卷。自兹以往，凡我居民，毋得近垄五十步而樵采焉。并勒诸石，树于墓门之前，俾后人敦彼耆旧，勿剪勿拜。

3.陈湋宴嬉楼记

宴娭楼：在绵西玉龙院，民国五年里人建，奉祀三高，附祀里中老宿进士陈湋记：

三高者，奉祀明瓦屋山人高第、大霍山人高简、竹所高节是也。瓦屋官阶终于云南按察副使。大霍历官南京礼部郎中，竹所则及第不久即卒，故生平著述绝无存者。罗江李雨村观察旧有《三高传》，今不可考。予尝参稽志乘，偕友人过访松山故垄，知瓦屋、大霍为同怀兄弟，竹所则自教授默庵[3]，于二公为从昆弟焉。然一门鼎贵，三凤齐飞，宋之陈文忠尧叟，明之席文襄书，差足颉颃。此外自郐无讥矣。当明中叶，讲学风盛，陈白沙先生倡道于东南，而湛甘泉若水为之辅。大霍高公时柄维阳学务，师友切磋，振兴文教，精明应妙，有好善忘势之风，见于所刊《白沙全集序》。瓦屋则寿逾八旬，淡元守墨，亦有足风者。惜闯献兵燹，故家冷落，人无知者。《州志》于乡贤名宦，只列瓦屋童子游钓之乡，于先达支裔，亦不复省记矣。涪西诸君子恐芳躅之就湮，亟亟然谋所以祀三公者，而请记于予。予谓有德于祀，上合《礼经》，不特此也，春秋佳节，结社联吟，采菊荐苹，举觞发藻，三公之灵，实式凭之。至于涪西之宿儒耆旧，亦择要附祀焉。其楼正与演戏之舞台对，因取汉郊祀乐歌《神来燕娭》，庶几式听之意，名曰宴娭。所以扬神庥畅情话也。于是乎书。丁巳长至日，乡后学陈湋撰。

4.《嘉靖十一年壬辰科進士同年序齒錄》高节。（重庆任毅提供）

高節（1493年－1552年），字公成（公秉），號竹所，四川成都府綿州羅江縣人，民籍，治《禮記》，年四十歲中式嘉靖十一年壬辰科第一甲第三名進士。正月十六日生，行二，曾祖高子清；祖高本政；父高騰，封南京刑部主事；母李氏（贈安人）；繼母王氏（封安人）。具慶下，妻王氏，兄高第（按察司副使），弟策；高簡（進士），子志；思。由國子生中式四川鄉試第二十四名舉人，會試中式第一百十九名。降通州判官，陞南主事。

5. 湛若水《答高公敬》

　曾具慰疏到否？今三复来书，所以砭订者切矣。然而迷惑岂至是耶！吾子其亦少思之乎？天下古今道理，亦尚广大在，未可易以一端裁也。假令我为伯夷，未见有不事之非。若令我为太公，未到遇文王之年，安知其不耳聪目明，鹰扬蹈厉。令我为伊尹，则当以自任天下之重，五就汤，五就桀，犹不为辱。令我为孔孟，犹当汲汲皇皇，席不暇暖。曰天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！君子心事，苟无愧於天地神明，可百世以俟圣人而不惑，则虽天下非之而不顾。若夫爱人道好，怕人道恶，众人誉之则自以为有余，众人毁之则自以为不足，索然委靡，如不可生，其所养何如哉！吾愿诸贤自信而不必信人，求诸己而不必求诸人，此学此道未可草草也。必若所云，则不必知学知道者皆能之，如晨门荷蒉微生亩者其人也。此并诸君简，可与卿实交看，参伍之贵明道，不以疑师也。

6. 岣嵝碑跋（各版本稍有差异，待正）

成都五泉周君宗备戍石泉，过钟阳书院曰：将建禹王庙，欲求岣嵝碑刻之未得。予取衡山所藏授之。□石泉石纽山，禹产地也。今□□边圉，乃为之庙，可谓有志于古矣。昔禹□师振旅三旬有□□。周君之意，岂非欲修文德以化戎，而为庙貌乎哉！又因石纽之灵，以为之志思焉，其亦异诸人矣！然禹之迹犹未甚彰，今得禹碑，而神圣书法蝌蚪古文宛然在目。夫书也者，心之彰也。神明变化，于是乎不可掩矣。昔之人求之千载而不可见者，每用悼惜；乃周君一朝而获之，遂刻之，以壮石纽之灵，岂非兹山之奇遇！予嘉周君之志，爰释其文于前而书此，以为石泉感事云。皇明嘉靖庚申七月朔日，前进士及第吏部文选司郎中绵州大霍山人高简顿首题。巡视石泉城利州卫千户赵勋臣刻石。

7.孙翁桥记

孙翁桥：治北十里，地名石卵铺，封翁孙橘庵建。云南布政司参议邑人高简记：

州北十里而近，故有桥当衢，以御溪涨圯焉，民之病涉也久矣。里人橘庵孙翁频过咨焉。曰：“是道也，达松潘诸徼，官戍饷餽，胥是虖囗。嗟嗟匪桥，征旅囗已。吾勔蠲赀鸠工焉。”不逾月而桥成。虹桥螭蟠，石薨波焕，逝者砥如，谓兹嘉贶。匪念慈哉，何当尔尔！孙翁素研灵枢鬼臾区旨，拯里中夭而甦之网尠。则是役也，可洞其志已。予过标曰孙翁桥，嘉其耄而惠也。翁名万钟，今真定守续，其犹子。诸子咸裒然黉序中，益征裕昌之原云。

8. 《元帝金像记》略，

9. 松山寺，治西三十里许，州进士建昌卫守府孙之爵《松山精舍记》

绵西三十里许，有古刹曰松山，创自明代，建于瓦屋高公。公嘉靖进士，廷封探花（按：误，高节为探花），后升云南按察使司，解纽归田，建兹刹，颜其额曰松山精舍。及吴逆之变，寺僧远去，居民播迁，禅林鞠为茂草。士民等以绵州六乡，松山居首，兴替所关，不仅一寺而已，亟议新之。适甲申秋，有僧海聚经此，建斋集众，兴复古天王殿，不数月而告成。戊子岁，复修大雄殿，及左右廊庑，一时俱焕然改观。里人嘱余为记，以纪僧之苦心积行焉。