三教院，合儒释道三教于一院，故名。在魏城镇绣山村8组、天马山东麓。坐西南向东北，是新重建四合院，隔赵渠沟正对石堂观。

（一）古迹

院内有两座清碑，双面刻字，是四个不同的碑刻，分别是嘉庆元年汪旭撰《重修三教院记》、嘉庆二年功德碑记、光绪六年郭文明撰《牛王胜会》和《文昌胜会》碑记。

院前两棵古柏并列阶梯两侧，树围两米有余，高十几米，高耸秀丽，无丝毫老态。双柏形如一对羽扇类仪仗，迎送着来往的神仙和凡人。又如一对闪耀着翠光的蜡烛，映照出朝拜者的虔诚。

院侧前斜生出一奇石，如金蟾蹲踞，朝向石堂观。金蟾下建一小庙，香火旺盛，古往今来，有求财者、求平安者、求蟾宫折桂者。

院东侧坪地有三根米余高的八棱石柱，人言是原来四角扳爪戏楼的构件。三教院旧有观音会、牛王会、文昌会，遇上大的会期，远近香客接踵摩肩。在一片喧嚣中，好戏连台，既为娱神，又为娱人。

院后即天马山，奇秀如屏，巨岩嶙峋处有浸水岩。岩下凿方井，深两米许。泉水澄澈甘甜，盈盈一井，外泄成流。组长郭明勇介绍，这叫浸水岩，也叫井儿窝，大旱不竭，原来可供两千多人吃水，现在常年供一两百人吃水。

（二）历史

三教院的历史要从任氏父子说起。清康熙初，在湖广填川的浪潮中，任作斌偕张氏来到了绵东四里赵渠沟，插占了大片的膏腴之地。

任公来的时候，石堂观已经毁于兵灾，他见岩壁神像庄严，便发心重修，其功德载于同治《直隶绵州志》：“石堂观，治东六十里岷峨岭下，创自李唐，明末毁于兵燹，康熙中里民任作斌重修。”

任作斌生了三个儿子，其中一个叫任启蛟。康熙四十五年（1706），任启蛟在天马山东麓施舍山林田土，向众姓募捐，修建殿宇，供奉“万岁主位”与三教圣像，创建了三教院，与其父重修的石堂观隔溪相对。其创建之功亦载于《州志》：“三教院，治东六十里天马山下，康熙四十五年里民任启蛟创建，嘉庆三年僧月轮重修。”

至乾隆末，三教院附近的任、白、郭、曾、李、王等外省移民已经耕植于赵渠沟近百年，生活富足，人丁兴旺。衣食足而知礼仪，郭锦仪（乾隆己酉恩科举人）在居乡期间，在三教院近侧开办了乡塾兼山堂，延聘名师，教授乡中子弟，叶上林（嘉庆戊辰科进士）曾执教于此。

诗礼教化盛行于乡，宗教供给却仍短缺。乾隆五十一年（1786），僧源明培修了石堂观。三教院有住持焚献僧心如，见本院规制狭小，杂草塞道，神像黯然，便与地方绅耆任国用、王维学等同心协议，“改修大殿一座，长廊、两庑、前殿三楹，斋厨有所，金碧一新。”此次重建，“首事于乾隆六十年（1795）春，落成于嘉庆元年（1796）秋，凡土木砖瓦诸工约费八百余金。”

当时，有一位塾师叫汪旭，字新之，号龙囗山人，正在石堂观开馆课徒。汪先生受到邀请来作《重修三教院碑记》，他说，三教院是士民春秋祈报，朔望焚修的祷祝之地，希望信众自在和乐，同沐先人创始前美之德泽，共感先人覆载生成之恩情，“老安少怀，齐登仁寿”。汪先生当时对“三教院”这个名字提出了异议：“既以为护国佑民之香火焉，可又何必曰三教并立，鼎峙千秋？”

嘉庆二年（1797），住持僧洪宗鸠集众姓对三教院进行了完善。三年（1798），住持僧月轮整修完备。嘉庆五年（1800）二月，白莲教军入境，四乡震动。之前，老绵州及四乡积极备战，修建了很多寨堡。三教院后山的白家寨、任家寨即落成于此时。三教寺在教乱中逃过一劫，又在咸丰十一年（1861）的辛酉之乱中幸免。

生产生活生命在战乱中受到破坏，信众的心需要得到慰藉。同治年间，众姓培修了三教院，有白万兴等劝每户捐谷一斗，促成文昌会，用余费相助地方文教，栽培文风。又有吴大海、任居才协众商议，将牛王会钱谷借贷生息，以作“祭祀酬客演戏之用”，并制定了首事替报、财务管理章程，刊碑为记，时光绪六年（1880）。

1905年9月2日，清政府发布“上谕”，宣布 “自丙午（1906）科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试亦即停止”。至此，在中国历史上延续了1300年的科举制度正式废除。中国读书人思想的大变，甚至社会思想的大变，或由此开始。光绪三十二年（1906）正月，在三教院设第七学区第十六初级小学校。

解放后为村小，1983年由百姓集资再建寺院。

（三）题外

1.天马嘉名

赵渠沟在绣山村境内约有十里长，坝田＞150公顷，计两千余亩。两侧长岭相护，左侧山脉名金马山，右侧名天马山，双马起于“六合”，至于金牛驿道边。故赵渠沟占据了“一龙归海、双马并驾”的地利，寓意吉祥。

在口碑中，金马山尚能耳熟能详，而天马山之名几尽消亡。如此嘉名，何忍丢弃？故在此啰嗦，以正视听。

天马山就是石堂观所对、三教院所依、白家寨所在的长岭，有如下几个证据：

（1）《州志》：“三教院，治东六十里天马山下……”

（2）《州志》：“天马山，治东五十里，石堂院之西南……”

（3）晚晴绵州进士陈湋《和石堂院摩崖诗刻》有句：“簪笏难寻郭，輶轩久愧扬。”两句之间夹注：“石堂对面有天马山，郭笏堂先生兼山书院在其麓。”

（4）嘉庆戊辰绵州进士叶上林《醉歌行（同雷龙川际春饮任荆溪家）》有句：“一路舞翩跹，行行近小阜。天马作归骑，驱鞭叱不走（行经天马山）。一鼓再作气，直踏青云陡。薄醉身力微，全仗霹雳手（雷龙川携予归）。扶我上高山，习习风生肘。”任荆溪即任瑛，任天仓之子，家在同仁堰右岸，节选几句叙述了叶先生在任家饮酒后，与雷龙川回赵渠沟兼山堂时，自刘家沟翻越天马山的情形。值得一提的是，这条古道还在。

（5）汪广猷《兼山堂记》描写了在石堂观的视角：“对瞰隔溪一岗，巍然挺秀，曰天马山，近与石堂山参倚并峙，而蜒蜿回翔，若相拱揖。”

（6）赵渠沟隔天马山有刘家沟，此沟依天马山，临黄荆溪，沟口有宣统元年吴曾氏墓碑，墓联云：“荆溪长表断机教；天马高扬画荻风。”

2.迁州往事

嘉庆元年汪旭《重修三教院记》第一句便是：“梓邑治南六十五里有三教院者， 国朝里民任姓所施舍也。”绵州三教院怎么从“绵州治东六十里”变成了“梓邑治南六十五里”？而且，石堂观还保存了一方乾隆四十三年(1704)梓潼知县朱帘颁行的“示禁碑”，梓潼知县为何“越界执法”？

据同治《直隶绵州志》，康熙三十一年（1692），绵州城被洪水冲毁东北二门。乾隆三十五年（1770），洪水给予绵州城毁灭性打击，清政府被迫于乾隆三十六年（1771），“迁州治于罗江”，原址设金山驿。嘉庆五年（1800）二月，白莲教军进迫绵州原东北二乡，并向移州治后改称金山驿的涪城进逼，金山驿和周边受到威胁滋扰，知州刘印全率领士民48天将城墙修复。嘉庆六年（1801），朝廷获准州复旧治。嘉庆七年（1802），州署从罗江回迁绵州旧治。

伴随着迁州复州，原绵州东乡、北乡的十六里半数拨予梓潼县。同治《直隶绵州志》卷五载：“乾隆三十六年，移绵州治罗江县，省县入州，割州东乡四、五、六三里，北乡六、七、八、九、十五里入梓潼县。嘉庆七年六月，州回旧治，复设罗江县，拨梓潼所属东、北乡八里地方仍归州辖。”

石堂观碑立于乾隆四十三年，三教院碑立于嘉庆元年，立碑时，隶属东乡四里的赵渠沟当然属于梓潼知县的辖区了。不过，隶属梓潼县的时间前后仅仅三十年。