阴阳之道在环流

   毛遂在《鹖冠子》中一共95次谈“道”。《鹖冠子》对古代哲学的贡献,主要是它改造了老子哲学的“道”论,在中国哲学史上第一次明确提出了“元气”理论。其观点是:《鹖冠子.环流》描绘了作者理论体系中的宇宙生成论。这个宇宙生成论,比《老子》的宇宙生成论要更复杂,更具体了,对“气”的认识也更明确了。《环流》还把空虚无形的东西就叫“一”,包含一切的东西就称为“道”,形成有形的万物的东西就是“气”,“气”与“道”相通就构成了万物的不同种类。这里的“气”,是对一切具体物质存在的哲学概括。《环流》又把“气”分为阴,阳两类,阴气与阳气的性质不同,但它们既对立,又统一,只有二气相和,才能产生万物。阴,阳二气,是最高一类的“气”;天,地二体,是最广大的形体.天地也是由阴阳之气运动变化构成的.“元气”论的提出.《泰录》说:“故天地成于元气,万物乘于天地。”这个“元气”,是最精细的物质,是“天地之始”“万物之母”,也即构成整个物质世界的本原。《鹖冠子》的“元气”论,则具有唯物主义的倾向。在哲学上,《鹖冠子》发展了战国中期以来的元气说,其自然观具有某些唯物主义因素。《环流》篇中阐明了“形名”之学的哲学基础,肯定了物质的第一性。《鹖冠子》还强调,自然规律是可以为人们认识的,《备知》篇开宗明义地说:“天高而可知,地大而可宰”,这就与老庄的神秘主义不可知论划清了界线,而和《荀子.天论》有相通之处。

周天度数360

    毛遂的《鶡冠子》记载：“果必信然，阴阳消散，三百六十日，各反其故，天地跼跼，奚足以疑”。

    《洛书》数列之数360，为周天度数，正好为一年之天数。古以360天为一年。虽后以365天为一年，但周天度数360仍是客观之数。这也说明《洛书》是表示日月运行的客观数据，非人为臆造。

那么周天度数360是如何运算出来的？