每年阳历二月十四日，是西方传统下的St．Valentine’s Day，又名〝情人节〞，阴历七月初七，是中国的〝七夕节〞或名〝女儿节〞、〝乞巧节〞，在台湾人的努力之下，已经被做成了〝中国情人节〞。就是这两个在日历上打死也碰不到一起的节日，最近竟生生地被人拖进〝斗争〞的语境里大干了一场。
今年〝七夕〞刚过，媒体上就开始有了〝七夕节为何干不过情人节〞的讨论。主流的意见认为，中国人的普遍热衷洋〝情人节〞而冷落〝本土情人节〞，系〝崇洋心理〞以及〝西方国家的国力较强大和文化较发达〞所致，但是〝这却不是批评教育所能扭转的。〞那么，怎样才能使〝七夕节〞有朝一日干过〝情人节〞呢？关键在于﹕〝七夕节〞没有一个统一的而且适合年轻人的活动作为〝节日载体〞，而〝情人节〞的〝节日载体〞就要明确得多﹕鲜花、巧克力，烛光晚餐，等等。相比之下，传统的〝七夕节〞的主要活动、包括看星星，〝祈祷祭拜、穿针引线、杀鸡洗澡之类〞，大多适合在乡下进行，很难让生活在都市里的年轻人接受。因此，如果不把这些活动内容改造一番，〝七夕〞就始终也干不过〝情人〞。
尽管我不是很赞同〝大多适合在乡下进行〞的看法─既如此，何不因地制宜，将此项运动先在广大农村地区发动起来呢？不过〝载体〞之说，的确很有见地。若缺了鲜花和巧克力，St．Valentine’s Day一定会显得很缺发干劲。不过是不是跟〝西方霸权〞有关，我看就很难说了。事实上，热衷于过西式情人节的中国男女，对于〝殉道者圣瓦伦坦斯〞的事迹大都不太了解，而罗马的牧神节做为再上一层的目录，有兴趣知道的就更少了。而按照莎士比亚所援引的说法，St．Valentine’s Day其实是鸟类的择偶日﹕〝忒修斯﹕去，叫猎奴们吹起号角来惊醒他们。早安，朋友们！情人节早已过去了，你们这一辈林鸟到现在才配起对吗？〞(<<仲夏夜之梦>>) 。当然是人是鸟并不重要，但是如果我们一口咬定这肯定事与〝西方霸权〞有关的话，西方的霸主们想必会是悲喜交集的﹕喜的是，有人再一次将〝霸主〞称号慷慨相赠，悲的是，目前流行于亚洲各国的〝情人节〞风俗及其教我们比较羡慕的〝载体〞，其实都是日本人在上世纪五十年代的杰作─准确地说，应该是日本巧克力公司的市场杰作。
经过日本人改造的情人节之所以很有〝载体〞，关键在于日本人把它切切实实地搞成了一场群众运动─二月十四日这天，女人都会向自己喜欢的男人赠送心型巧克力，而日本男人在这一天通常备感压力，因为收不到巧克力是很没面子的事。这样一来，〝爱情〞问题就演变成〝面子〞问题，巧克力便分成了〝义理巧克〞和〝本命巧克〞两种，前者是礼节性的，受众为上司、男同事或者客户，后者赠给恋人、丈夫，或者暗恋的对象。不管怎么说，这一天最终还是变成了娱乐性丰富的〝巧克力节〞。在日本，巧克力年消费量的12%是作为情人节礼物售出的，2000年的情人节，日本女人平均一个人买了四到五个巧克力。对于女生们在这一天里的倾情付出，贪吃的男生则把巧克力当成红包来收。根据漫画<<山田太郎物语>>改拍的电视剧<<平成小气夫妇>>里的男主角山田，自创一套节约法，其中就包括利用自已
的美形在每年的情人节努力放电，便能囤积足够吃上一年的巧克力。一九七八年，为了使男性获得一次主动反击的机会，日本全国糖果点心工业公会把3月14日订为White Day─用糖果饼干回复或是拒绝异性在一个月前的巧克力进攻。相比于这种〝大作战〞式情人节过法，除了鲜花和卡片，西方的情人节简直就谈不上什么气氛，更遑论〝载体〞。
    除了〝情人节〞之外，目前世界上能把〝七夕〞过得比较有〝有节有利〞也有〝载体〞的，算下来也只有日本和台湾地区了，只是日本人的〝七夕〞不仅改在了阳历7月，而且还被指责为〝变成了观光和商业服务，逐渐背离了它原本的意义。〞至于台湾的〝七夕〞，除了像〝洋情人节〞那样送送礼物吃吃饭，倒也没体现出更多的具有〝民族气派〞的创意。当然这也很正常，无论如何，尽管那张饼还没有被做得足够大，如果我们能够意识到在〝洋情人节〞之外我们还比世界各国多了一个〝本土情人节〞，多了一个购物搓饭以及促销的机会、我们就会心平气和地相信，拉动内需，刺激消费，总是好的。要做爱，不要战争，也是好的，多写情书，多赠情人节卡片，总好过互相写揭发信。至于节日究竟有没有〝背离了它原本的意义 〞，此种忧虑纯属多余。一部大众文化的历史就是一部〝不断背离了它原本意义〞的历史，节日和人生都像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什幺，凑合过吧。