“苟且偷生”的褒与贬·日思录（298）

李存章

2006年7月30日    晴

苟且偷生，是个成语，还有个同义词叫苟且偷安，意思是得过且过将就活着。偷生也好， 偷安也罢，其信条就是好死不如赖活着，也就是两耳不闻窗外事，管他东南西北风。

词典上把苟且偷生的反义词定为“舍生取义”，似乎有一定的道理。舍生取义也有一个同义词，是“杀身成仁”。舍生取义这个成语来自《孟子》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”是说为了维护正义而牺牲生命。

从我们的传统的理念来看，苟且偷生无疑是个贬义词，而舍生取义无疑就是个褒义词了。 然而，在我们今天，褒贬之间又没有严格的界限，有些时候苟且偷生未必就不是一个好心态，比如近一段时间以来，在网络上先由一个女作家首先发起的一场争论，即：当女人遭遇强奸，为了保护至高无上的生命，应该选择不抵抗。这个观点一发表，引起一片哗然，赞美声，反对声，此起彼伏。我只看了一二篇争论文章，有些观点都不失过激缺陷。我的观点是，具体情况具体分析，具体到某个人做具体的判断。遭遇强奸的女人如果是个苟且偷生思想者，那就选择顺从，如果是舍生取义思想者，那就拼死反抗。即便是个苟且偷生者，根据当时的情况，根本用不着舍弃生命，就可以反抗成功，为什么不采取反抗呢？如果不反抗，那就成为了顺奸，如果一旦成为顺奸，而没有了强奸的特征和证据，日后又如何给强奸犯定罪呢？这不就给强奸犯以可乘之机了吗？就会使一些流氓更加有恃无恐了！

其实，在我们平常的教育中，苟且偷生的教育，与舍生取义的教育，基本上还是半斤八两五五开的。不信，你就回顾回顾想一想，什么“吃亏是福”啦，什么“沉默是金”啦，什么“小不忍则乱大谋”啦，什么“多一事不如少一事”啦，什么“留着青山在不怕没烧”啦，什么“君子报仇十年不晚”啦……这些都是教育人们苟且偷生的。如果在人群中划分，苟且偷生者，恐怕要远远高于舍生取义者，尽管我们的传统教育仍然以舍生取义为主线。

在我们今天的观念中，两种思想都存在，都很有市场，一种思想主张“以人为本”，大力提倡“人本”思想，把生命放在绝对的首位，生命高于一切，没有了生命，其余的一切都是零。这种思想不能说没有道理。于是才有了女人遭遇强奸为了保命应该选择顺从的提法。于是还有人曾提出应该肯定西方人的生命第一的观念，为了保命可以向敌人投降，为了苟活可以当汉奸，为了顾全家小可以出卖灵魂和肉体等等。

我们中国的传统文化和教育，是舍生取义，杀身成仁的。显然，这个观点是：义，是第一位的，生命是第二位的，仁，是第一位的，身体（生命）是第二位的。当然外国人也是很有提倡舍生取义的思想的，有诗为证：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”

说来说去，好像我反对苟且偷生似的，其实不然，我也是苟且偷生的同情者，我崇敬大义凛然的舍生取义杀身成仁者，同时我也能理解苟且偷生者。苟且偷生的人，也不是不算一种处世哲学，有很大一部分的苟且偷生者也是不得已而为之的。