我从小就很向往一种高尚的生命，憧憬做一个有所作为、于社会有益的人；同时也希望不浪费、不虚度一个人只有这么一次的宝贵生命。在我读中学时，人生观已开始萌芽，在农村插队时又得到进一步的发展，现在应该说已经初步成形了。在大学这些年，我读了不少书，也接触了不少的老师、同学和朋友，这些都给了我很大的影响；再加上我从小到大的亲身体验，慢慢地我更加确信要努力奋斗，要争取做一个有所作为的人：既然作为一个人来到这个世界上，就应该把自己生命的价值体现出来，使生命过得有意义，对社会和社会的发展起积极的作用。我深知人生是复杂的，纷繁的，多姿的。一个人要认识自我，认识人生，一辈子的生命也许是远远不够的。人生漫长而又短暂的道路上布满了鲜花，也充满了荆棘，人生的天空既有阳光普照又有雷霆万钧。人生或许就是生存意志、发展意志、奋斗意志与挫折和失败的痛苦不断较量的过程。我愈来愈清楚地意识到人生充满了机遇和挑战，人的一生永远都应该奋力向前，直到生命的终结。人生是美丽的，但又象一丛带刺的玫瑰，弄不好就会被扎得头破血流。我现在还不知未来有什么样的命运在等待着我，而我所等待的就是立即去奋斗，去行动，去有所作为，去不断地充实、丰富自己、造福社会。在我看来，寻求对人类最优秀知识的理解和继承，汲纳已知和未知的智慧，创造并完成属于自己的事业，是我一生中最快乐的事。

　　——摘自《我在东西方的奋斗》

 静思默想已成了我多年来培养的一种良好习惯。但这种深思必以生活的起伏为基础。我们年轻人不仅仅是深沉的梦想者，也是行动的实干家，我们两者都要，犹如矛与盾这两个方面。当我们拥有了这两个方面，我们的身心才能得以协调如一。19岁上大学的我，已变得深沉多了，脑海里经常翻滚着一些不可思议、无以名状的思绪。从童年到成年，从高山到大海，从人生到社会，从生存到死亡，我不停地反省着。我反复思索着生命在这个世界上的意义，仿佛要在黑暗中寻找黎明，在荒漠中寻找泉眼。当时曾有一个同学因不能承受生命之重压，跳楼自杀了。死讯在校园里引起了普遍的震动，也使我止不住要去分析“死亡”这个字眼。我当然也知道，年纪轻轻的不应该对研究死亡感兴趣；但也许正因为年轻的，才格外感到生命的可贵和死亡的威胁。真的，生命有时是非常脆弱的，人们有时不懂得珍惜生命。这位同学的死不是他个人的死，犹如约翰·邓恩这位英国十七世纪的玄学派诗人所说的那样：“任

何人都不是一块孤岛，而是大陆的一部分。”当死亡宣告来临，如同潮水卷走一块石头时，

它也卷走了我们身体中的一部分。“丧钟为谁而鸣？”它为每一个人，并不单为死者。

在我们这个世界上，没有人能讲述他或她死亡的经验，没有人能知道死后究竟是怎么一回事。死亡在一般人看来，就是一个人生命的终结。死亡是人必须到达的终点。人能看到他人的死亡，而不能看到自己的终境。一般人们都很少想到死亡，似乎那虚无飘渺的东西永远不会落到自己身上。柏拉图曾说哲学家是对死亡的一个冥想。西塞罗说哲学生活就是死亡的注解。对宇宙不同的看法也会影响对死亡的看法。唯物论主张死亡是一种自然的解散，精神论认为死亡是与最高精神的合一。中国古代圣人孔子又说过：“未知生，焉知死”，他在此告诫我们不必玄思死的意义，而要首先穷尽生的含义，因为人对生的认识还远远不够。人应更注重活着的感受与现实生活。印度哲学家有的主张人回到神那里，与神合而为一；有的认为人从不消灭，他单独与神在一起；也有的认为人完全的消灭是一种无限的极境，所谓涅且玻而在涅盘熄灭之前，要轮回，轮回的终结就是不灭。

    沉思死亡更像是一种罪过。因为人生来不愿意死，惧怕死。虽说世间的许多事物都不平等，唯有死亡对所有的人一视同仁，谁也无法逃避它；但是任何人都有一种强烈的求生欲望与本能。生命的终结应该像一条河流，一生经历了无数高川瀑布，激流险滩，最后河面越来越广，越来越平，最后默默无息地注人大海。死亡不是把自己交给想象，交给自然，而是交给新的一辈、交给永恒。这样看来，自杀是不道德的。德国有位哲学家认为：人因为感到注定要死，因而精神上感到虚无，觉得生命没有价值。据此推论，他觉得没有完结的生命不是生命。问题在于，完结了的生命应该是一种什么样的生命?只看到死亡“无可奈何花落去”的一面，以致生也无可奈何，死也无可奈何岂不可悲?我觉得人的生命应该是活得有价值，活得有意义，而死亡则是保持这种价值的唯一途径。如果没有死亡，也就没有新陈代谢，没有人生的价值了。所以，我们生而为人，就是应该让自己在死之前，在化入永恒之前，能拿出更多的生命果实去丰富我们的永恒。

　——摘自《我在东西方的奋斗》