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绵山彩塑记(六)

(2010-11-18 09:29:31)
分类: 守望民间文化(文章)

绵山彩塑记(六)

 

冯骥才

 

做下去

 

  己丑以来一项重要的工作,便是将摄影师拍摄的数千帧绵山造像的照片,进行遴选,编集图典。入选者,一是现存古代造像完好的寺观,凡六座(包括抱腹岩云峰寺的明王殿、罗汉殿、五龙殿,大罗宫的白云庵,李姑岩的释迦殿与圣母殿);一是大罗宫众妙堂所藏历代造像和正果寺的包骨真身像,从中选取上品,凡一百二十八尊,都是优中取优的经典。然后将这些图像,与上述研究文章,合为一体,配上前序后记,遂整理成一部大型图典。


  同时,邀请绵山文化研究院,撰写《绵山神像保护纪实》一文,介绍他们的保护史,以及相关的保护理念、思路、方法。这篇文章极有推广价值。为此,我在图集前写了一句话:


  谨以此图集向抢救和保护这一文化遗产的仁人志士表示敬意。


  有了这个内容,就使这部图典包含了另一层意义——即这部图典还是民间保护文化遗产的一个范本,一个令人感动的文化保护的例证。


  己丑清明,我们再次在绵山举行清明文化论坛时,适逢这部《绵山神佛造像上品》面世。在新闻发布会上,有位文化界的朋友问我,这件事是否可以划个句号了,我没有马上回答他。下午与他一同登上云峰山正果寺的空王古佛塔。塔上三层有一尊包骨真身像。


  此像乃一位年约花甲的僧人,面色凝重,目光矍铄,神气逼人,酷似活人。我这位朋友说:“你刚刚那部图集中,好像没有这尊包骨真身像。”


  我说:“这是最近他们才摆出来的。这尊像原在山顶朱砂洞旁,阎吉英开发绵山时发现了他,那时没有山道,无法搬下来,又怕被古董贩子弄走。就放在朱砂洞中,洞口砌了石块堵上,先保护起来。后来,有了山道,就设法搬下来。但在这尊像周围没有找到任何碑石,也无文献记载,他又不属于正果寺,谁也不知道他的来历,无法断代。所以一直放在文物库里,最近才摆出来。”


  “那你准备怎么办?”


  我笑了。我下边的话正好也回答了他刚才的问题。我说:“我们的事,只有开始,没有结束。任何一桩遗产只要你发现了它,动手去抢救它,你就与它息息相关,而且永远不会离弃。抢救只是开始,保护却不能结束,永远不会‘告一段落’。比如对遗产的传承人,你能认定了他就不再管他的事了吗?比如去年我们抢救的大地震中受到巨大破坏的羌文化,一年来我们一直还在为它们工作。《羌族口头遗产集成》现在已进入编辑阶段。比如绵山这里,仅仅绵山神佛造像这一项,还有两件事是要继续为之努力。一是堪称‘国宝’的明王殿,一是包骨真身像,要接着做下去。我已经把它记在心里。而放在心里才是最可靠的。”

 

2009.5

 

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