看到一些网友对《呐喊》的评论，其中有一条是：“真不敢想像当时那个社会！”我们在语文课上也学过《呐喊》中的不少文章了，中心思想分析出来，其中一条都是“批判当时社会的黑暗腐朽，揭示辛亥革命后百姓的生活依然贫穷落后、思想依然封建保守的状况，喊出拯救国民思想的时代之音”。

我要问的是：鲁迅批判的那个时代早已过去，那么如今我们看《呐喊》，所得到的感触就只是“近百年来祖国的发展日新月异，愚昧无知的时代已不复存在，我们应该珍惜今天的幸福生活”吗？

大概不是的。《呐喊》描绘的不仅是时代特征，还有国民特性。时代特征显然会在一个发展日新月异的国家，很快成为历史，而国民特性中的弱点则不那么容易成为过去。《呐喊》在新时代，仍然有它的警世作用。

我要问的是：

  还有多少个像闰土那样的劳动者？

  被生活的重负压得茫然，压得眼睛里失去了神，压成了一个木偶人……活得没有希望，没有东西，却麻木得已经不知道痛刻。等级观念不知不觉侵蚀了他们，让他们淡漠了尊严，淡漠了爱……

  新时代的闰土们，也许不再是贫苦的农民。他们走进工厂、走进企业。他们也不一定“人到中年”，有的可能只是80后。但面对生活，他们一样地唉声叹气，为了琐事整天皱着眉头。他们渐渐地学会了逆来顺受。他们不会笑，也不会哭，被欺负了，只是叹口气说道，这是命。

  坐火车时，他们也许会发现邻座和自己谈得来，就有一搭没一搭地谈起来。

  “我在公司里忙乎来忙乎去，还不敢惹上级。”

  “是。我们公司上级下级都惹不起。”

  还有多少像赵七爷那样的高层？

  仗着自己的一点学问、一点地位，摆着架子，显着威风，把人民当猴耍。添油加醋地编造几段耸人听闻的事，为的就是获得毫无知情权的百姓的崇拜，像敬神一样敬畏他。他津津有味地扮演关心国家安危的好人，内心其实没有什么良知。他为鸡毛蒜皮的小事结仇，又为他的仇人有大难而欢天喜地、大肆庆祝。

  新时代，民众的知情权依然时不时被拿着开玩笑。

  不仅是科学常识方面的，比如碘盐防辐射的谣言，还有许多事情——食品安全、“意外”事故、强行拆迁，等等——的真相。好在新时代的人民似乎越来越不容易耍了。

  但对有一点地位的人，我们总是有一点“崇拜”。所以新时代的赵七爷们，已经进化了，他们不那么容易结仇的。相反，他们会为那么不大不小的几笔钱结交朋友，为“朋友们”广开绿灯。

  反正无论如何，把人民当猴耍，内心其实没有什么良知的高层仍然广泛存在着。

  还有多少个宝儿那样的孩子要死去？

  天真活泼，瞪着黑溜溜的眼睛，喜欢玩泥人、喜欢吃好吃的……然而因为穷，因为没爸爸，因为妈妈是个纺纱为生的粗笨女人，生了重病，所有人都在敷衍他。

  是的，新时代的医疗水平高，宝儿放到现在来，病八成能好。

  但我指的不是医疗水平，是尊重生命。

  如果伊伊这样的生命可以在“7·23”这样的人祸中因“没有生命迹象”而放弃抢救的；如果伊伊的幸存可以以“这只能说是一个生命的奇迹”敷衍过去的；如果一位民工孕妇在公交车上即将生产却可以被要求下车的……那还有什么我们干不出来的？

  有人说计划生育是虐杀儿童，虐杀祖国的希望，这话我没研究过，可能有理。但虐杀祖国希望的最大的杀手，是我们对生命的蔑视。

  我想起闰土，他小时候不也是和宝儿一样活泼可爱的？

  祖国的希望最后变得麻木而愚昧，何尝不是另一种虐杀？

  还有多少人敢于呐喊？

  网上有许许多多关注民生的有心人，在评论、跟帖中发出或理性或激愤的不平之音，他们形成一股“微力量”，在一定程度上引导舆论，捍卫正义。

  但是我们的书店，我们的影视作品，为什么避开这些话题了呢？为什么我们看到的热门作品总是励志、养生、历史、穿越、惊悚之类的呢？

  我要问的是：还有多少人愿意像鲁迅那样，冷静地看、冷静地思考、冷静地写呢？

  另外，好多身处政治、法律、新闻等各业界一线的人才们，为什么也避开这些话题了呢？你们为什么不呐喊呢？