五十一节：教书编书

151、

淡淡的阳光透过窗帘进来，照在孔子久违了的讲堂上，他睁开眼看下面，熟悉的面孔都不见了，全是一张张陌生的脸。他把双眼又重新闭上，再次考虑着该给这些新来的学生讲些什么。

子路留在卫国，做了孔悝的邑宰。子贡、冉求等都得到季康子的重用，可就是没有人愿意重用被世人尊为国老的孔子。好在他的学生个个都非常了得，特别是冉求，一去就为季康子领兵大败齐军。季康子惊赞他的军事才能，问道：“谁人所教？”

“是夫子啊！”冉求回答。

季康子听了，对孔子更是另相相待，再问冉求：“夫子何能？”

“全能！”冉求回答。

季康子便请孔子来问征赋的事，孔子反问他说：“你准备怎么办呢？”

“按田亩征赋。”季康子回答，孔子听了，沉思良久，在季康子再三追问下才说：“君子施取其厚，事举其中，敛从其薄。若违背礼制，贪冒无厌，用田赋也还会不足；若遵从礼制，有周公之典在，就用不着问我了！”说完起身告辞。

季康子恼怒地望着孔子的背影，狠狠地骂道：“这么迂腐，难怪没人敢用你！”

孔子从季康子府上回来，知道自己再难做官，便又招了卜商、曾参、言偃、颛孙师、樊迟等人，再来亲自讲学。“有人说， 千里马值得称赞的，不是它的气力，而是它的品德；又有人说，要用恩德来报答怨恨。对于这两种说法，该怎么来理解呢？”孔子问他的学生。

学生们争相发言，特别是卜商、曾参与樊迟。在讲到后一种说法时，孔子感到大家都没能说的很透，便启发式地回答说： “用什么来报答怨恨呢？应该是用正直来报答怨恨。用恩德来报答怨恨一说，我不同意。我认为，所谓‘以德报怨’的做法，应当改成‘以直报怨’，这样好一些。这是为什么呢？”

孔子望着他的学生，自问自答道：“因为我们不应该因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，在任何情况下，我们都应该坚持正直。”孔子说到这里，稍停了一会，微微地叹息了一声，颇有感触地说：“只是，将‘以直报怨’用于个人道德修养上虽然极为重要，但如果是用在政治领域，有时并不那么见效。”

孔子将最后一句说得很轻，完了突然提高声音，话锋一转说：“一个人总不能一直处于一帆风顺的环境里，身居逆境时，怎样做呢？ 贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子讲到这里，停住了，让学生们讨论，最后他简单地总结一下，给学生讲了一个他在卫国的故事。

“那一次，我正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：‘这个击磬的人有心思啊！’我听到了，仍然一边继续敲击磬，一边注意他。一会儿又听到他说：‘声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。好像涉水一样，水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。’我听了，忍不住对他说：‘你说得真干脆啊，真是象看到我的心一样。’他听了之后，微微一笑走了。” 孔子说到这儿，停了停，抬起头来往窗外看了看，好象是在寻找那位背扛草筐的人。

“有的人啊，可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话！” 孔子把目光收回来接着说：“有智慧的人应该做到：既不失去朋友，又不说错话啊。作为一个君子，不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话，这是非常重要的。所以，我对于别人，不去诋毁谁，也不去赞美谁。如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。我能够看到史书存疑的地方。有马的人，自己不会调教，先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

孔子一口气说到这里，感到有些累了，便停了下来，他让学生们好好回忆一下他讲过的话，自己也思考着。他突然想到一件事情，又开口说道：

“有个叫 微生亩的人，曾经对我说：‘孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？’我说：‘我不是擅于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人啊！’”

152

孔子坐在温馨的晚霞里，想着他新收的学生。卜商、曾参，是卫人；有若，又称有子，是鲁人；言偃，是吴人；颛孙师，是陈人；樊迟，是齐人。这些弟子，虽来自各国，却都以文学、言语见长，大多是学问型弟子。“我要传他们诗书六艺之学，让他们来帮助我搜集并整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献，把这些文献一代代传下去啊！”孔子这么想着，面对满目的晚霞，脸上露出欣慰的笑容。

“我这一生啊，政治上虽然没有达到目的，但在文化教育上，还是值得自豪的。我30岁开始私学活动，如今弟子近乎三千，他们大多都是好样的，其中不少在各国为官。现如今，我该将自己这30多年来教学中搜集、整理出的《诗》、《书》、《礼》、《乐》等古代文献好好地再系统地整理一番了。人不在，书可以长存，教育后代啊！”孔子在心里喊到，快乐地流出了眼泪。

孔鲤来唤他去吃饭，见到满脸是泪的孔子，不由得非常惊诧，担心地问道：“父亲，你这是……”

“高兴，高兴啊！”孔子说着，大步地走过孔鲤身旁，没出几步，他突然看见一前一后走进他家的冉求和子路。

自从季康子知道冉求的军事才能也是孔子所传授之后，对孔门弟子更加重视起来，不仅立即起用了孔子的许多弟子，还特将子路聘来，与冉求一道，为自己出谋划策。孔子见他俩来，知道定是季府有事，便停住了步子。孔鲤过来，正要开口，孔子打断他的话说：“我不饿，你们先吃罢，我与他们谈过后就来。”说完，问询的目光转向冉求与子路。

“是这样的，季康子就要去讨伐颛臾，我们特来相告。”

“这样啊。”孔子说着低头沉思了一会，然后抬起头来打量着冉求，说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是我们鲁国的臣属啊，为什么还要讨伐它呢？”     

“是季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。” 冉求说。

 “冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你还看不到你的错。我问你：老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？” 孔子盯着冉求问。

  冉求有些慌乱，避开孔子的目光，低声地说：“只是，现在颛臾的城墙己经非常坚固，而且它离费邑又很近。如果不把它夺取过来，将来一定会成为子孙们的忧患。”

“会成为谁的子孙们的忧患呢？难道颛臾人对鲁国的敬爱不够吗？”

“可是，季……”冉求语塞，一时不知说什么好。

 “冉求，君子最痛恨那种不肯实说自己想要什么，却强词夺理地找出一些理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不去招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力，去欺侮那些己经归顺的人。你们知道这样做的后果吗？”

  冉求与子路把目光停在自己的脚上。

“亲痛仇快！”孔子大声说：“我要告诉你们俩，季孙的忧患不在颛臾，而是在他自己的内部呢！”

冉求听了，垂下头来。孔子将目光又转向子路，子路也把头垂下。孔子摇了摇头，叹息一声，从他们身旁走过，往屋里走去。冉求和子路见了，相对一视，也摇摇头，跟着孔子走去。孔子快进屋时，听到身后的脚步声，回过头来，对冉求和子路说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。你们理解这句话的意思吗？”

“理解！”子路争着说：“老师是说：人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系，是不可以颠倒的。”

“理解得不错嘛！”孔子说：“可是做起来怎么就变样了呢？。不过，有了过错而不改正，这才真叫错啊！”

孔子说完，目光罩住冉求与子路，见他俩都低着头不吭声，孔子又说：“百姓们对于仁的需要，比对于水的需要更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。你们有什么道理，可以说呀，怎么不开口呢？”

子路与冉求听了，都羞得面红耳赤，孔子见了，这才严肃地说：“君子固守正道，而不拘泥于小信啊，这话一定要牢记了。今后事奉君主，要固守正道而把领取俸禄的事放在后面才不会出错。你们知道吗？”

“知道，知道，我们知道了。”冉求与子路连声说。

孔子听了，朝他们挥了挥手，说：“你们去吧，我要用晚餐了。”

153

一早起来，孔子走上讲堂，给学生讲周礼：“只有名正言顺，才可以维护各等级的名分；只有严格地维护各等级的名分，才可能避免以下犯上的迕逆之事发生，天下才可以太平无事，百姓才可以安居乐业。在这个世界上，只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

讨论的时候，曾参提出：“夫子早先说通过教育可以使不同的人都成为君子，现在又说有智慧的人与卑贱而又愚蠢的人是先天所决定不能改变的。到底是哪一种说法对呢？”

曾子姓曾，名参，字子舆，性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。后来齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾子提出“修齐治平”的政治观，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。由于曾参的建树，最后走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。这是后话。

孔子当时听了曾参的发问，良久不作回声，后来轻声对曾参说：“这个话题，我们今后讨论吧。”然后提高声音说：“我们来学《诗》吧。为什么要学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。《诗》的这些好处，近可以用来事奉父母，远可以用来事奉君主，还可以多知道一些鸟兽草木的名字。譬如说，《诗经·国风》中的第一、二两部分的《周南》和《召南》。”

说到这儿，孔子停了一会问他的学生说：“你们都读过了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像是面对墙壁而站着的人吧？”

孔子讲完这些，就领着他的学生读《周南》，然后再一字一句地进行讲解。下午讲课时，又开始分析人，讲如何做人。

“一个外表严厉而内心虚弱的人，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。有些人，在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。我们可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？当然不可以。鄙夫在没有得到官位时，总担心得不到；已经得到了，又怕失去它。因为在他心里只有官位，他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

在下午授课内容的讨论中，学生们对鄙夫的发言最多。

“这种一心想当官的鄙夫，总是不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。”卜商说。

“可不是。”有若接着说：“这种人在现实生活中也是司空见惯的。尽管他们有时也会捞到一些好处，最后总是不会有什么好的结局的。” 

孔子认真地聆听学生们的发言，不时点评几句，最后却又说到了别的感受：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！你们说呢！”

“是啊，是这样的。我以为我们应该看到，一个时代与一个时代总是不一样的。”颛孙师说：“我们现在所处的时代，与上古时代已经有所区别，上古时期人们的‘狂’、‘矜’、‘愚’虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都已经变本加厉了啊！”

“正是这样的。”樊迟接着说：“我认为，现如今，古人的这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，而且愈益加重，到了令人无法理喻的地步，这需要用道德的力量加以惩治。”

“我完全同意颛孙师与樊迟的看法。”原宪说。

听着弟子们的讨论，孔子的脸上露出满足的笑意，在心里对自己说：“丘啊！你几十个春秋就这么过去了，一辈子的奔波就这么停下步来了，想要亲历亲为地去做官也是难以如愿了。可是，丘难道就这么完蛋了？不！不是这样的，丘还可以教学生，可以编撰书籍。这些，不都是快乐的事情吗？只可惜，可惜啊！我不能跟惠姑好好地聊一聊了。她为什么要先我而去呢？为什么？！这不应该啊！”

孔子突然想起外公，眼睛突然睁大了。记得母亲去世时，外公来啦，曾问他：不知外孙今后是要争取做圣人，还是想争取居高官？ 孔子当时一字一句地回答：想做居高官的圣人！ 外公听后语重心长地说：以外孙的品德学识，若能居高官，定然可以为天下人谋利。只是如今的天下，还不是有德人就能为官的天下，外孙届时一定要随缘而顺之。想到这里，孔子的眼睛湿润了，在心里大声地喊：

“外公！外公！你的眼力真毒啊！孔子一生的路，你早就看通了！！”