二十八节：孔子拒官

 

82、

 

独裁的权利最是辛苦。在中国的皇帝史上，固然有许多皇帝是累死在女人身上，但相比而言，累死在政务上的还是要更多一些。因为独裁的权利如果不抓紧在自己手上运用，就会丧失给那些用权的人手上。季氏，眼看就要遭到这样的命运。孔子非常清楚这一点，却又毫无办法。就象当初孔子清楚昭公斗不过季氏，却不能去说给昭公听一样，只有在家里干着急。

在孔子看来，鲁国从大夫以下皆巳僭越，以下犯上、离于正道，这就是鲁国的政治现状。对此，他只能暂时地打消了为官的念头，一心一意地来从事自己的教育和研究事业。于是乎，孔子安安心心地边教边学，知识越来越渊博，诗、书、礼、乐的造诣越来越深厚，他品格高尚、博学多才的名声也越来越大。结果，许多子弟从各国赶来，投奔到他的门下。没过多久，孔子门下便有了好几百人。阳虎虽一介武夫，却拥有过人的精明。见孔子盛名在外，便想拉来为自己装点门面。于是便派人传话孔子，说要请他出来做官。孔子听后，心中很是不快，但念于阳虎势力太大，不愿硬碰，只好装作不知，并不吭声，只一心讲他的学。

这日，孔子讲授的是做人要做仁德的人。毕了，照旧让学生们自己讨论，只听新生宰我问道： “对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”

孔子听了，看了看相貌文静的宰我，心想：人真是不可貌相啊！他这么文静，提出的问题却这么坚锐。这么想着，又抬头去看其他学员，只见大家都在看着他，等着他的回答，便缓缓地说道：

 “为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑啊！”

“是这样啊！”宰我想了想便更尖刻地问道：“老师这是在告诉我们，下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人的方法就可以了么？”

孔子点点头，说：“是这个意思，你理解得还不错。”

“可是，这恐怕与老师刚刚讲到的‘见义不为非君子’的观点有些相左啊！”

“是这样吗？大家都来好好想想，是这样吗？如果真是这样，就是我有什么地方没想清楚，或是没讲清楚了。”孔子自嘲地笑了笑说。

正在这时候，守门人来报，阳虎派人来说要见孔子。“我要见他吗？你说。”孔子问宰我。

“这件事，我不知道。”

“不知道，就是不知道。有疑问，就提出来。好，很好，你能这么做，已经是君子的作为了。”孔子高兴地说，接着宣布继讨论“要不要到井中去救人”的问题，只是还没讨论出结果，门人又来报告说：“阳虎送来一只蒸熟的乳猪。”

孔子听了，问他的学生：“你们知道吗？这是怎么回事？”话问出来后，孔子看到懿子在笑，便指着懿子说：“你知道，你肯定知道，给大家说说是什么意思。”

“按照礼节，别人送这样重的礼物，你必须登门回谢，这才是知礼的人。”

“他为什么要送这样重的礼物给我呢？”孔子问。

“是想见老师你！”许多学员一齐回答。

“我该怎么办呢？”孔子又问他的学生。

“这是个两难的问题。”子贡分析说：“老师你去了，他就达到目的了；老师你不去，他也达到目的了。”

“这是怎么说？”孔子问道。

“你去了，他见到你啦；你不去，你便成了不守礼的人……”

“那么我该怎么办呢？”

“去，我认为老师必须去。”

“这不是让他达到目的了吗？”

“老师可以在见不到他的时候去呀。” 子贡狡黠地眨着眼睛说

“你是说我在他不在家的时候去。”孔子故意再问。

“是这样。”

孔子听了，转向大家，大声地问道：“你们说说看，赐说的可行吗？”

“可行！”

听到大家异口同声地回答，孔子走到子贡面前，声音愉悦地说：“赐啊，你可以从政了。”

说完，孔子再回到讲堂正中对子路说：“你立刻带了七八个学生，专门在阳虎的府邸守候，一旦阳虎离府，就来报告。”

孔子第一次做这种算计他人的事情，心中总感到不太踏实。这天晚上睡觉前，他坐在床上，自言自语地说：“行正道，难免用邪术啊！” 就这么一连说了三遍，心里才稍微踏实了一些。

他身边的惠姑听了，不安地对孔子说：“如今学生这么多，我们的钱一辈子也够用了，我看还是不要去用邪术。”

孔子听了，忍不住笑起来，说：“女人啊，怎么就只关心钱够用不够用呢！”

“如果钱不够用，怎么活？”惠姑理直气壮地问他。

孔子听了，一时语塞，竟答不上来，只好摇摇头苦苦一笑。

  

83、

 

第二天一早，孔子醒来突然想：子路带了学生己在阳虎家门口盯着，只要阳虎出门我就得赶紧去。既然是登门回拜，总得拎些礼物去。想到这里，孔子赶紧起身，在学生给他的一大堆礼物中寻找。好一会，他找出三条最好的干肉拎在手上，正好惠姑进来想找些吃的去做早餐，见了孔子手上的干肉，问道：“今早你想吃干肉？”

一边问一边从孔子手上接过干肉，瞅了瞅说：“你还真会挑，这可都是最好的干肉。”

“是吗？”孔子问她，一边从她手上又拿回干肉，说：“我这是要给那个阳虎送去的。”

“送他！”惠姑大吃一惊。

“你听我说。” 孔子将阳虎昨天的所为以及自己的安排打算都告诉了惠姑。

“那么乳猪呢？”

“都请学生们吃了。” 孔子笑着说。

惠姑听了，不再言语，看了看孔子手上三条最好的干肉，说：“你等等。”完了她迅速地挑了三条快发霉的干肉，递给孔子，说：“就拿这三条去。”

“这是你最喜欢的？”孔子问。

惠姑摇摇头。

“自己不喜欢的东西，我是不会拿去送人的。” 孔子说完走了出去。

这一天，孔子给学生讲的是自己学习生活方面的三点体会。在讲堂上，他用问询的口气说：“我感到，时常温习和练习所学过的知识，是一件很愉快的事情，你们有这样的感受吗？”

学生们开始思考，不等他们回答，孔子紧接着又说：“有志同道合的人从远方来，也是一件很令人高兴的事情。你们有这样的感受吗？”

“有！”几位学员差不多同时回答。

“有，好！呆会儿讨论时你们再说，我还认为，人家不了解我时，我也不怨恨、恼怒，这才是一个有德的君子，你们说是这样吗？”

讲堂里沉寂了一下，突然响起雷鸣般的吼声：“是！”

孔子笑了，久久地望着他的学生，肃然地说道：“学习是件乐事，温习所学更是件乐事。温习是对学习过知识的一种复习，也是一种思考。一个人，如果他只是读书而不去思考，就会受到蒙蔽；而只是冥思苦想，却不去读书，就会有疑惑而无法得到解答。所以，我们要想学到知识，就要一边学习新的，一边温习旧的，一边进行思考。在思考中，最可贵的是自己去联想，更可贵的是得到他人的启发。这样，我们能与远道而来的朋友谈论学问就成了一件非常快乐的事情。可是，在这个世界上，并不是每个人都能理解你。在生活中，我们很可能被人误解。为这误解生气，是不值得的。能够了解这种事一定会产生，做到人不知而不愠，人生才会是件乐事。”孔子说到这儿，停了一会，望着他的学生问道：“等等这些乐事，告诉我们什么呢？”

学生们开始争先恐后地发表意见，孔子微笑着，极认真地听着，最后快乐地总结说：“你们说得真好！就是这样，这些乐事告诉我们：做人要学而不厌、诲人不倦、看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人自己就应该从内心反省一下……”

孔子正说到这里，见子路在后面向他招手，便对学生说：“现在大家自由讨论，呆会我来听结果。”说罢，孔子来到讲堂外面，子路过来说：“夫子，阳虎刚刚离去，要到季氏那儿去，现在正是你去回拜他的好机会。”

“这样，我们马上去。”孔子说。

子路去取来了孔子带来的准备给阳虎回拜的礼物，三条干肉，与孔子匆匆出发。他们很快就来到阳虎门前，门卫告诉说：阳虎不在家。孔子听了，非常高兴，赞赏地望了子路一眼，俩人进去将那三条干肉送给阳虎的夫人，然后喜滋滋地离开。走上大街，孔子夸奖子路说：“你这个人办事，还真行。”

子路高兴地笑了，但刚刚翘起嘴角，马上又傻眼了。孔子看到子路难堪的表情，顺着他的目光望去，只见阳虎的马车正朝他们走来。要躲，已经是来不及了。正苦着脸，阳虎的车已停在他面前。

“来，我有话要跟你说。”阳虎很不客气地喝道。

孔子看了看一脸横肉的阳虎，庄重地朝他走过去。

“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”阳虎粗暴地问道。

“不可以。”孔子认真地回答说。

“那么，喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”阳虎又咄咄逼人地问道。

“不可以。”孔子回答的还是非常认真。

“既然如此，让我告诉你一句话：时间一天天过去了，年岁是不等人的。”阳虎用教训地口气说。

“你既然这么说了，好吧，我准备准备，来做官吧！”孔子无可奈何地说。

阳虎看了看孔子，又看了看孔子身旁的子路，对车夫呶呶嘴，车夫一扬马鞭，马车飞快地驶过孔子和子路身旁。

“什么东西！”子路愤愤地说。

孔子马上用手阻止子路，说：“他的势力太大，又是这么个莽夫，不值得我们去与他计较。”

“难道，你真去替他做官？”

孔子摇摇头，说：“国家政治清明，可以做官领薪俸；国家政治黑暗，也去做官领薪俸，这就是耻辱。”

子路听了，对孔子赞赏地点点头，只听孔子又说：

“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。不义而富且贵，于我如浮云罢了。”

 

  

       84、

 

自从鲁昭公外居于齐、卫之后，鲁国的百姓照样过活，似乎是忘了国君。无论是季氏当权，还是昭公当政，于一般百姓来说，确实没多大关系。因为他们这些当权的统治者，都是将天下万物占为己有，征收了百姓的税赋却又从不诚心给百姓办事。对于孔子，却感到心中非常不安。

昭公出走后，本来就在执政的三桓鉴于当时还没有陪臣夺位的先例，不敢冒天下之大不讳来篡夺王位，便在王室宗族里挑出昭公的弟弟姬宋来做君上，是为鲁定公。三桓虽然给了定公大王的名份，却让他一点权力都没有，只不过是充当三桓装点门面的傀儡。鲁国的一切维持现状的政权，都牢牢地把握在季氏为首的三桓手中。鲁国有无君主，他们照旧执政。只是，因为军队在与鲁昭公的战争中渐渐地由阳虎控制，“三桓”家族的内部，也变得越来越不稳定。孔子在一边冷眼地旁观着，一边研究他的学问，教他的书，时间转眼过去了好几年。

新来的许多学生，一个个虽然都非常年轻，却都肯动脑子而又敢与孔子争辩，这日孔子说到父母过逝需服丧守孝三年，宰我便提出质疑问道：“服丧三年，时间是不是太长了”

孔子看了看宰我说：“孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧，这是必不可少的啊！”

“可是，如果君子服丧三年，三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。”

“那么，你认为替父母服丧多长时间为宜？” 孔子问道。

“旧谷吃完了、新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，我认为有一年的时间，就应该可以了。”

孔子听了，再问道：“才一年的时间，你就吃开了大米饭、穿起了锦缎衣，你的心能安吗？”

宰我想了想，回答说：“我的心能安。”

为父母守丧三年的习惯，在华夏族早已有之。孔子不过是将这道德制度化，以为他的君君臣臣的治国之道服务罢了。宰我一时不能理解，与他一直争着。孔子心中不快，说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧不满三年，吃美味不觉得香甜、听音乐不觉得快乐、住在家里不觉得舒服，所以才以三年为限。如今，你一年既觉得心安，你就那样去做吧！”

宰我，以宰为氏，讳予，字予我，鲁国人，能言善辩，是“孔门十哲”之一。他之所以与孔子争，只因见当时三年丧礼不被采用，认为存其虚名，不如顺从世俗而改成一年丧礼，并非宰予自己想要缩短守丧时间。见孔子不能理解自己，宰我只好央央地走出讲堂。

孔子望着宰我的背影，心想：守丧期间，因为丧父母之痛太深，所以君子不忍心吃稻谷米饭，穿锦绣衣服，即使听到音乐，不仅不会感到快乐，想到亡人不能同赏，还会更增悲痛之情，这本生就是人之常情。假如父母去世，子女却无动于衷，心安理得地去享乐，我们还能说他有仁爱之心吗？把父母去世都不当一回事的人，还能有淳朴之心吗？执政者自己不守三年之丧，是对父母失去仁爱之心；执政者在国内废除三年之丧，是不尊重人情。因此，三年之丧，不是为了守丧而守丧，而是要让执政者有仁爱之心，尊重人情啊！想到这里，孔子叹口气，说：

“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰我对他的父母连三年的爱都没有吗？” 

子贡在下面听了，有些想法想说。子路见了，忙给他一个眼色。子贡便没有再开口。

第二天上课时，孔子四处看了一下突然问道：“宰我，宰我到哪里去了？”

“他还在睡觉，可能是身体不太舒服。”子贡起身恭恭敬敬地回答说。

“真是腐朽的木头，无法雕刻；粪土垒的墙壁，无法粉刷啊！”孔子感叹地说：“对于宰予这个人，责备还有什么用呢？昨天我去看了他，还跟他说，白天是不可以睡觉的，他给我作了保证，可是现在……”孔子自嘲地一笑，接着说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。就是因为这个宰予，才使得我改变了观察人的方法啊！”

孔子正在感叹，有门人来报，阳虎派人求见。孔子听了，不由皱紧了眉头。堂下的子贡见了，悄悄地询问子路：“你昨天为什么不让我讲出自己的看法？”

“你没见夫子是为什么烦恼吗？”子路说：“如果不是阳虎，夫子就不会那样过头地指责宰我。”

“对、对、对！”子贡连声说：“我们的夫子，也是人啊！”

“难道他不是人？”

“我虽说才听他几月的课，但是总感到老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。我认为他实在是太神了。”

“是啊，老师所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。我虽然跟了老师这么多年，还是把握不住。”子路与子贡正说着，只听孔子唤道：

“由，你来，替我去问问阳虎派来的人，他们是想干什么？”

子路答应一声，走出讲堂。