二十一节：快乐教学

 

61、

 

课堂里很热闹地讨论了什么是君子以后，孔子指出了君子与小人的差别，他面带微笑，目光温和地看着他的学生，用抑扬顿挫的声音说：“君子明白的是大义，小人懂得的是私利；君子时常思念道德，小人时常思念乡土；君子团结而不勾结，小人勾结而不团结；君子总是胸怀宽广平坦，小人却经常局促忧愁。”

孔子的声音刚落，子路迫不及待地说道：“夫子这么一总结，子路懂得了君子与小人的不同，只是不知道君子该如何做才算好学？”

孔子望着子路，说：“这问题提得一般，但我还是要认真地回答你。吃饭不要求能饱，居住不要求舒适，干事情勤劳敏捷，说话却非常谨慎，又能经常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点，这样去做的君子，就可以说是好学了。”

“这真有些象是针对我说的。”子路笑了笑说。有些同学也跟着笑起来。公冶长没有笑，站起来严肃地问道：“请问夫子，君子与小人的得失如何？”

“问得好，问得好啊！”孔子感叹地说：“这个问题只有你能问出来。”

“为什么呢？”子路站起来问道。

孔子向他摆摆手，又向公冶长摆摆手，让他们坐下后说：“因为公冶长是最不计较利害得失的人，所以他才敢在这里提出这个问题。”说到这儿，孔子稍稍一停说：“你们许多人可能都在想这个问题，我说出来，看与大家的是不是一样。小人因为一切依据自己的利益行事，表面上看他象是为自己捞得了一些利益，可是他这么做，只会招致他人的怨恨和打击，并由此而给他造成损失，结果他得到的小利远远不及他的损失。而君子呢，因为一切依据整体的利益行事，这样做很可能会损失自己的一些小利，但这样做了之后，必定能得到他人的爱戴和支持，并由此而给他带来利益，结果他得到的利益远远超过他的损失。。”

“说得好，老师比我想的要准确些。”子路大声说。

孔子严厉地看了他一眼，向大家说：“请继续提问。”

“我想请夫子回答，对于天下的事情，君子该如何去做？”南宫容问道。

孔子点点头，说：“君子对于天下的事情，无所谓一定要如何，无所谓一定不要如何，而是怎样适合情理，就怎么去做。至于怎样才算适合情理，大家都回去好好想一想，自己找一些有关书看看，我们明天再讨论。学习要有所得，就得一边读书，一边思考，如此循环往复。只读书而不思考，就会受到蒙蔽，只是冥思苦想却不读书，就会疑惑而无所得。现在，我给大家讲一首诗。我们知道：我们学习音乐，可以使我们的情绪和情感得到发泄和寄托，让我们的身心悦愉，生活得更加美好和做好其他的事情；我们学习礼，可以使我们做事有度，受人尊敬，在社会上站得稳脚跟；我们学习诗，可以使我们精神振奋，意志更加坚强。下面，我就给大家讲《渐》这首诗。这首诗有一个完整的故事，因此也可以说它是一篇小说。”

孔子说到这儿稍微地清了一下嗓子，这才抑扬顿挫地读道“‘渐，女归，吉，利贞。’这篇文章是谁写的？是文王写的。我们要读出文意来，就要明白‘渐’、‘归’、‘贞’三个字的意思。渐，乃‘水形斩声’的形声字，水表形，斩表音。水之性质是流动不拘，在文章中用来写浪子得寸进尺、欲乘不轨。归，妇的意思，女子嫁人叫归。因此，‘女归’就是‘归女’的意思，指已嫁人的女子。‘贞’为‘鼎'字”，乃以青铜铸造的镇国之器，取象于重而稳、沉而定，以象国家的鼎定不移，是‘坚定不屈’的意思……”

讲到诗，孔子特别动情，详细地讲解了“渐”，他展开说起诗来：“这是一遍故事完整的散文诗，诗中将‘鸿’比为浪子，这个浪子乘女子的丈夫出征的机会，去挑逗她。远远地搔首弄姿后，再拿美食去引诱，得不到响应，就去女子的屋前屋后转悠，结果还是白费力气。这浪子便急了，要对女子动粗，没想到这女子不仅有一颗贞洁的心，还有一身好功夫，一顿猛打，将浪子打得狼狈而逃，还丢下了不光彩的证据。等到她的丈夫出征归来，女子便将‘鸿毛’献与丈夫，以示自己对丈夫的忠贞不二。周文王之所以要写这篇文章，难道就为了要告诉我们这么一个征夫妻子在家的绯闻故事吗？当然不是。那么文王要告诉我们什么呢？”

说到这儿，孔子停下来，目光扫视他的学生。良久，才开口接着说：“这要从文王这个人来理解。文王是个什么人，是个君王，是个治理国家的圣君。他的理想，就是要天下大治，忠于戡商事业。这些，才是文王要告诉我们的东西，要我们像那位丈夫出征在外的女子一样，忠贞不二地忠于礼治的国家，忠于戡商事业。”

孔子正讲得眉飞色舞，突然看见窗外有个女人的身影一闪。好半天，他这才回过神来。知道那是灵灵！他想起哥哥孟皮对自已的托咐，把目光转向南宫容。见他正襟厄坐，一动也不动，心里不觉有些好笑，想道：这个容，还真有些定力，我该成人之美了。这么想着，孔子突然严肃地宣布：下课！

 

 

62、

 

春天真的来了，花的芳香让人想到秋天的果实，新芽的成长让人感到生命力的旺盛。“万物默默然，勃勃然，真让人高兴啊！”孔子愉快地对惠姑说。家里的收入还过得去，一对儿女又乖又听话，丈夫又这么受人尊敬，作为一个女人，没有比这些更让惠姑高兴的事了。她正满心欢喜地替孔子整理衣衫，听了孔子的话，点点头说道：“是啊，我也感到很温馨。”

“是吗？”孔子看着她，突然问道：“你说，什么是适合情理的事情？”

“这个！”惠姑想了想，回答说：“你现在教学生，不就是适合情理的事情吗！”

“这样。”孔子看她一眼，匆匆地走到教室里去。不一会，里面就传来热烈的讨论，只听得子路很高的声音在说：“我昨晚想了一夜，认为适合情理的事情，主要有这么几桩：一是见义勇为，二是光明磊落，三是重信守诺。”

子路的话停，孔子首先鼓掌。子路赢得一阵掌声，高兴地站起来激动地看看孔子，又看看大家，这才兴奋地坐下去。这时，曾皙缓缓地站起来，看着子路，说：“我以为适合情理的事情主要是要律己，不去伤害别人。就是要严格要求自己，教育好自己的子女，不做出伤害他人的事。”曾皙说完，低头坐下。

孔子没有鼓掌，课堂上只有稀稀拉拉的掌声。孔子似乎有些激动地朝还在那里东张西望的子路摆摆手，待子路坐下来后，孔子突然使劲地鼓起掌来。一时间，课堂里的掌声震天响起。掌声停下来以后，年少的闵子骞站起来，说：“孝与俭是适合情理的事情，我认为人应该尽孝和节俭。”

闵文骞的发言赢得一阵掌声后，是公冶长发言，他说：“凭良心做的事情，就是适合情理的事情，这样，别人怎么说也问心无愧了。”

南宫容：“当官为百姓做事，适合情理。”

颜路：“凡事要讲个公道。”

司马牛：“自己反省时不感到愧疚的事情。”

……

同学们一个个都发了言，赢得了一阵阵掌声之后，懿子站起来，说：“一切都依据整体利益行事，是适合情理的。只是，我肯定了这一点后又有一个问题，就是君子一切都依据整体利益行事，是不是没有什么与人相争的了呢？”

“问得好！”孔子再次带头鼓着掌说。掌声四起，同学们叽叽喳喳地议论，孔子用手势示意大家安静下来，然后说：“大家讨论得很累了，我们是不是来学一首歌？”

“好啊！”大家都为孔子的提议喝彩，子路的声音最大。

“既然如此，大家就跟我学唱《雍》这篇诗。”

在一阵热烈的掌声后，孔子清了清桑子，唱起来，当他唱到“助祭的是四方诸侯，主祭的是庄严肃穆的天子”时，脸上充满肃敬的神色。整篇诗唱完，孔子说：“现在大家跟着我唱。讲堂里响起了乱糟糟的歌声，让人听着想笑。但是，终是一遍比一遍整齐，待唱过几遍之后，终于可以让听歌的人肃然起敬了。

“今天就唱到这儿，你们回去之后要多多温习，在心里温习也是很好的。对学过了的东西，再定时地温习它，不也是一件很愉快的事情吗？”

“是！”

“你们都同意我的看法，我很高兴。”孔子说：“但是不是从心里同意，就看明天再唱这首歌时的效果了。好了，歌的事到此为止，我们现在来谈什么是情理的事情。关于这个问题，大家都谈了自己的看法，我非常高兴，因为大家都愿意与我以诚相待，大家也都谈得很好。由第一个发言，说见义勇为是适合情理的事。那么，义是什么？义指的就是该做的事情，该做的事情就要勇敢地去做。譬如一个强盗欺负一个弱女子，我们见了就要挺身向前。为什么要挺身向前，因为心中有仁在。曾皙说要严格要求自己和家人，不做伤害他人的事，只有心中存仁，才不会去伤害他人。闵子骞说孝与俭是适合情理的事，要做到孝顺与节俭，也得有仁在心。公冶长说凭良心做事，更是强调凡事要仁。还有南宫容的为百姓做事，颜路的讲公道，司马牛的反省时无愧疚，等等这些事情，都离不开仁。”

孔子一口气说到这儿，停了下来，深深地吸了一口气，接着轻轻地问道：“仁，是什么？仁就是爱，就是爱他人啊！一个人，心里如果没有爱，何以言勇，怎么能见义勇为？何以能律己，不做害人之事？又何以言孝，让父母长辈快乐？又何以能够尽心为百姓谋利？所以，适合情理的事，就是从仁出发去做、从爱出发去做的事情。只要把握了仁或是爱这一个字，凡事不离开这个字，就可以随心所欲去做适合情理的事情了。”

孔子说到这儿，突然打住，静静地望着大家。课堂突然静寂地可以听到呼吸声，但同学们终于醒悟过来，不知是谁带的头，一阵雷鸣般的掌声，表达了同学们对孔子总结的赞同。

“我今天来上课之前，就问过我的夫人，什么是适合情理的事情，她说，你去教学生，就是适合情理的事情。我认为，这话非常对。我在这里，就是要通过我的努力，让大家心中都有仁，都有爱，让大家都把这仁、爱带到这个纷乱的社会去，让我们大家的这个社会能够在仁、在爱的温风柔雨中，安静下来，平和下来，走向一个温馨和谐的社会！”

孔子的最后一句，是用了力吼出来的，声音里充满快乐与自信，课堂里再次出现静寂。孔子眼里闪动着泪花，望着他的学生，雷鸣般的掌声再次响起，孔子最后用手势平静下来。他脸上露出满意的微笑，平和地说道：“现在，我来回答懿子提出的问题，君子有没有与人相争的事呢？有，射箭比赛，就是一件与人相争的事情。现在，我们休息一下，准备一下，然后一起到郊外去，进行射箭比赛。”

孔子的话刚落，掌声、喝彩声响成一片。孔子朝学生一揖，满面春风地走出讲堂。

 

 

63、

 

仲春的太阳正当顶时，孔子带了他的学生，来到曲阜郊外的屠虎坪。这儿曾是一位英雄降虎的地方，只是当年的英雄用剑而不是用箭降伏了一只异常凶猛的花斑虎王。不知多少年过去了，这坪中斑驳的一块大岩石被人说成了是虎的遗骇。孔子正站在这大岩石中央，向他的学生简单地介绍射礼的性质、目的及有关规定。孔子说：

“射者，所以观盛德也；射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。这就是文射的指导思想。”孔子解释之后，告诉射手们：“大家在比赛的时候，一定要调节好心态，从身心两方面的锻炼来提高技艺，而不是怨恨超过自己的强手。只有这样，我们虽有对手却没有仇敌，反会多出‘另一只’推动自己长进的手来。我们这样来进行比试射箭，难道不是对狩猎场上和战场上的弓矢之争的超越吗？”孔子说到这儿，征询地望着他的学生，满意地听着他们一阵阵地赞同声，这才笑着说：

“什么是‘射者，仁之道也’？这其中还有一个神射手的故事。在一个很讲仁德的国家里，每天都有鱼鹰来王宫中的池塘里叼鲤鱼吃，国王听到了这个报告，就命令宫中的神射手来处理这件事情，要他既射走鱼鹰，又不让鲤鱼再受到伤害，还不能伤了鱼鹰。这位神射手接到命令以后，沉思着来到池塘边守候，恰好遇到鱼鹰前来叼鱼。神射手屏住呼吸，就在鱼鹰的长啄快要贴近水面的时候，一箭射去，正中水面，掀起一片波澜，吓得鱼鹰腾空飞起，惊慌逃去，水里的游鱼也惊得沉于深水。不一会，鲤鱼浮出水面，鱼鹰蓝天盘旋，两两相安无事。这位神射手，正是实现了是‘射者，仁之道’这一射礼的宗旨，我们要赞美他的高超射技，更要格外地赞美他的仁德。我们今日比射箭，就是要达到他这样的境界。我知道，你们当中一定有与他一样或者超过他的人。”

孔子说到这里，赢得了震天响的掌声。许久许久，待掌声平下来以后，孔子指挥他的学生列好队行，就在这时候，前面不远的一个村寨里冒出了一股浓烟，接着听到喊声：“失火了，失火了。”

孔子立即转过身子，大声地喊出两个字：“救火！”然后带头拼命向前。

学生们跟着孔子蜂涌而去，渐渐的有学生超过了孔子，不久便有许多超过了他，跑在最前面的是子路。路远了些，大约有两里多，孔子气喘嘘嘘地赶到时，司马牛和颜路掺着子路从火场上走回来，告诉孔子说：“火熄了，火熄了。”

“你伤着哪里了？”孔子关心地问子路。

“腿上被石头碰了一下，没什么。”子路说。

“是什么烧着了。”

“马棚，一个马棚。”

“有人被烧着吗？”

“没有，连马也没烧着，马棚是空的。”子路回答。

“这就好，这就好，我们可以回去安心比射箭了。”孔子用手摸摸自己的额头，抬头望着蓝蓝的天空，长长地舒了一口气说。

同学们陆陆续续地回来，孔子又站在那斑驳如虎皮的石头中央，大声说：“没有伤着人，连马也没伤着，这是老天爷要让我们安心比射箭。烧了马棚，是老天爷给他们的提醒，只要他们能吸取教训，这或许是件好的事情。就让他们自己去流汗，去重新修建马棚，去吸取教训吧，我们现在应该安下心来比射箭了。君子必须掌握的六艺中，射箭是其中之一。现在，你们首先要相互作揖，然后再登堂比赛射技，完毕之后走下堂来，我们一起喝酒，来祝贺射技优良的，来鼓励射技一般的，来敦促射技很差的。这，就是君子的竞争方式。”孔子说完，看着他的学生们一个个恭敬地作揖后登上堂来。最后，他看见了南宫容。比赛开始后，一切都有人在操持，孔子走到南宫容身边，问道：

“论射技，你今天是不是会得第一？”

“我不知道，因为还没有比试。”

“我知道，你会得第一。”孔子说：“虽然还没有比试，我却知道你们所有人的经历。一个人的能力是从经历中来的，我知道了参赛人的经历，也就知道了谁会得第一。”

“可是，什么事都会有意外，尤其是比赛在没有最后结果之前，什么事都是有可能产生的。”南宫容说。

“你说的不错，比箭如此，世事也就是这样。”孔子望着南宫容，缓缓地说：“所以，有些事情，该定的时候就要定下来，不能犹犹豫豫。否则，就象你说的，什么事都会有意外，到时就会后悔莫及。”

“夫子，好象是有所指？”南宫容有些惊慌地问道。

“有所指，我是有所指。”孔子说：“你难道不明白我指的是什么？”

南宫容似乎有些明白了，但却不好意思说出来。孔子也知道是怎么回事，于是挑开了问道：“南宫容，你喜欢灵灵吗？”

南宫容点了点头。

“既然如此，就要定下来，不然……”孔子微笑地望着南宫容。

“学生谨遵师命，愿将这事定下来，请夫子为容作主。”

“我不能作你的主，灵灵的主我作为叔叔可以替她作了，你按规矩来办，尽早娶了灵灵。”

“学生谨遵师命。”

孔子点了点头，说：“这种事不要你遵师命，遵从你自己的心愿来办就行了。”

“是。”南宫容恭恭敬敬地回答。

“好吧，这事就这样，你去参加比赛吧。”孔子温和地说。

看着南宫容离开，孔子想到孟皮，想到灵灵，开心地笑了。笑着笑着，他又想到自己的女儿孔露。她已快十岁，我该给她物色谁做女婿呢？孔子这么想着，目光在学生当中搜寻。