农历三月二十八日泰山庙会和五月端阳河神同迎八位官神的庙会。清代著名诗人吴镇在《我忆临洮好》中说“剧怜三月后，赛社日纷纷”，便是这一民俗盛会的写照。庙会是当地群众最大的狂欢节。迎拜开始至结束，时间将尽一月。地域包括临洮全境，参加人员之多，场面之热烈，方式之独特，为陇上所仅有。
     民间传说的八位官神依次是常爷、金龙爷、廉洞爷、显神爷、二郎爷、白马爷、索爷。迎神活动的主要过程大致是下庙取水、走马路、齐聚河神祠、游街拜见张进士、雍御史、回水上庙等。
　　临洮迎神赛会的目的总的来说仍是祈求神灵保佑当地风调雨顺、国泰民安。因为历史上这一地区旱灾、雹灾、虫灾非常频繁，盼望一年的庄稼能有好的收成是人们最为迫切的心情。关于这种情况古代诗人的笔下多有涉及，如清代吴之挺《竹枝词》写道：“五月清明作道场，村村迓鼓拜龙王。巫阳抱得灵湫至，一路甘霖作麦香。”清初临洮诗人张晋写的《迎神曲》更能说明这个问题：

    桃花吹风杏花雨，山口春入古庙宇。
　　石炉突突香烟举，吹竽撞钟纷歌舞。
　　巫娘婆娑唱神来，土壁龙蛇眼欲开。
　　纸钱烧红飞蝶灰，精灵和乐不能回。
　　初祝螟虫化为水，大家再祝旱魃死。
　　殷勤拜跪三祝已，田熟牛肥疾病止。
　　献神羊猪酬神酒，送神神归神保佑。
　　白马金袍神康寿，年年与我好麦豆。

      酬神娱乐活动的渊源，属于周代的遗风。但随着时代、社会、民族、地域的不同，活动的内容和形式有许多变化，大致经历了自然崇拜、神灵崇拜到英雄崇拜的几个阶段。临洮的迎神活动大体具有番汉一体的民族特点。
　　临洮的迎神赛会活动尽管表现了群众在强大的自然灾害面前，因无法预知，故在困境中求助于神灵保佑、消灾避祸的迷信色彩，但就整个民俗活动的全过程来看，则体现了一种生生不息、勇往直前、团结协作的精神力量。更重要的是八位官神都是忠烈英雄的象征，寄托了广大群众对忠烈的敬仰，表现了洮河一带民风的质朴与捍烈。