把玻璃做成镜子的人

何鑫业

昨天的新闻，七重的复瓣牡丹，在远离洛阳一千多公里的昭觉寺移栽成功，是个假消息。

同时被证实假消息的还有，一个人能双脚离地，腾空行走两百公尺，以及，铁皮屋顶的房子可以天然灭鼠。

真消息当然也有，就是，每天的七点开始，整个国家，大约有五千万人在从事一项工作：把玻璃做成镜子。

把玻璃做成镜子的人，先要把玻璃擦拭干净，干净到可以照见两百公尺内的一切，然后抹上水银。手工把玻璃做成镜子，是一种私人定制。他们，先要用附近两百公尺内的镜像，模拟成一面镜子的初观，然后做好，存在玻璃里，卖给顾主。

正因为镜子初观的重要性，所以，把玻璃做成镜子的人，多选择在大江大河、高山峻岭、甚至川北藏南做镜子。

记者采访了一位在川西北做镜子的人，他说，把镜子的初观存在玻璃里，其实就是南北朝人在《千字文》里说的“川流不息，渊澄取映”，也就是，把山川河流干干净净地做到镜子里去，再卖给顾主。

这个做镜子的人姓方，方方正正的方，方是汉族的一个大姓。他说，镜子从不颠倒黑白，不混淆是非，不模棱两可。这个做镜子的人，把七重的复瓣牡丹，做在了镜子的初观里，送给了昭觉寺的一个给史喇嘛。

做镜子的人，说，镜子不但从不颠倒黑白，而且还还原真相。譬如，一般的人都以为照镜子的人是臭美，是自恋，其实，不然。其实，不断照镜子的人，是在不断地怀疑自己，不断地在问镜子同一个问题，这是哪年哪月？这是我吗？

还有一种情况是，照镜子的人不断地在确认一件事。譬如，凌晨五点三十分，听到有骑乘的声音，就问问镜子，跑过去的是一匹马吗？问问镜子，你敢说，一定是马吗？你敢说，一定是马而不是别的什么东西？你敢说，一定是人的同类而不是别的第三种力量？譬如，重瓣牡丹。譬如，铁皮屋顶。譬如，那个给史喇嘛。

给史，是佛教中的一种学位，在黄教喇嘛中，本寺往拉萨应试录取者，即为给史。给史的职责是，协助肯布喇嘛管理寺内的行政事务，同时负责寺内物件的督造和采购，包括镜子。

镜子，在寺内，起着三个作用，照耀，震慑，象征。

譬如，高悬的镜子，皆为照耀。它，不是简单的照耀，给你光亮。而是心扉的默认，辨识，给你方向。譬如，手持的镜子，皆为震慑。不是简单的震慑，给你警示。而是力量的的告知，重量的压持，给你赤裸裸的明示。

譬如，文字和说经中的镜子，皆为象征。意为清澈，正大，和光明。

说经中，说到一个人身上有累疾赘恙，此时，你可以用起念之时身边能找到的种子来治疗它。先，用种子擦累疾赘恙处几下，然后，把它埋入土里。每日，浇水直至它发芽。等芽发，将其杀死。此时，身上的累疾赘恙就会自愈。

说经中，说到一个人，会用善念。譬如，你无趣，他就带你去溪边，看穿梭的小鱼。譬如，你有疾，他就带你到山上，看云怎么起形，又怎么销形。譬如，你有担忧，你有惊扰，你有恐惧，他就带你去看梧桐叶，看这么大这么宽的叶子，是怎么折断，怎么飘落，又怎么又长出新叶的。看得久了，抬头久了，此时，你的惊扰就没有了。

说经中，说，此，皆为震慑。

震慑，来自起念，亡于断念。人是起念，镜子是断念。镜子不混淆是非，不颠倒黑白，是为了断念。镜子说一不二，明确无误，也是为了断念。

做镜子的人，就是断你念的那个人。

你念重瓣牡丹，你念铁皮屋顶，你念鱼的欢快，云的遁形，梧桐的宽怀，你念鞋底被弦月照白的那一刹那，镜子，都可以做给你看，都可以断你的念。

譬如，那个给史喇嘛，他的座右铭就是断念，断天人合一的念，断达摩面壁的念，断高山流水的念，断顺流而下的念，断煮好粥就马上要喝的念，断造好桥就八方通衢的念。

断念者，无折断，无飘落，无舟楫，无口渡，无饭，也无粥。断念没有意义，断念只有意思：一切没有发生，一切正在进行，一切如旧，一切照常。

断你念的那个人，有时也是照镜子的人自己。

记者采访了一位照镜子的人，这位照镜子的人也姓方。他说，跟镜子打交道这么多年，只有一个感受。镜子是左撇子，镜子的左，就是我们的右。