霞客在杭州

霞客在杭州做了些什么？都到过哪些地方呢？这是我在杭城两天要了解的。

明崇祯九年(1636年)九月，年届50的徐霞客从家乡江阴出发，开始了他一生中最后一次的“万里遐征”。其实，杭州是徐霞客多次南下出游的必经之路。从他这次途经杭城的日记中能够看出，他游兴未减。 

为了对照检索，此行我携带了两个版本的《徐霞客游记》，一是上海古籍出版社的本子，由褚绍唐、吴应寿整理；另一个是云南人民出版社的本子，是云南大学 朱惠荣教授的校注本。虽然增加了负担，但关键时能派上用场。

在《徐霞客游记》中可以了解到，农历九月二十八日徐霞客到达杭州北新关，即今天的武林门，尔后行船抵棕木场。朱惠荣教授对棕木场的注释是：“今作松木场，在杭州市西北隅。” 褚绍唐、吴应寿整理本没有注释。我翻阅庞毅明今天送我的《徐霞客在浙江》一书，看到徐建春在对徐霞客浙游日记补充校注时指出：“棕木场：系霞客将‘松木场’误为‘棕木场’。查杭州历代地方文献，杭州市北部无棕木场之名。今仍作松木场。”我以为，作为本地徐学研究者的徐建春，他的说法应该是准确的。

二十九日，霞客在船上给友人写信。

三十日，一早进城，购买人参寄回家。下午，霞客和静闻和尚从今天少年宫一带的昭庆寺渡湖入涌金门，添置铜锅、竹筒等旅行用具。这里徐霞客记录了一个细节，这天他向湛融师借了十两银子，用来补充游资。让我搞不懂的是，霞客刚刚上路，怎么费用就吃紧了呢？

十月初一，天气晴朗爽洁，然已有寒意，西北风刮得颇为厉害。霞客同静闻法师登西湖北岸的宝石山，沿宝石山南坡下行5里，即到岳王坟，霞客在日记中没有说明拜谒岳飞坟没有。接着他们又行10里游历了飞来峰、灵隐寺、上天竺、中天竺、下天竺。

368年后的今天，我循着霞客当年在杭州的足迹，先登上宝石山顶。站在山巅，环顾四周，树木葱郁，游者稀少。俯望山下西湖及周边的景色，宛如一幅图画。我兴致大发，手捧《徐霞客游记》大声诵读：“十月初一日，晴爽殊甚，而西北风颇厉。余同静闻登宝石山巅。巨石堆架者为落星石。西峰突石尤屼嵲（音：物聂），南望湖光江影，北眺皋亭、德清诸山，东瞰杭城万灶，靡不历历。”似闻声而至，有三五游人出现在山间小路，向我方投来疑惑的目光。我才不管那许多，虽然停止朗诵，但感觉身心大爽，心旷神怡。

宝石山山体的石质很是特别，岩石中镶嵌着许多红色的“宝石”。其实这种岩石的学名叫熔结凝灰岩和流纹岩，呈现在这两种岩石中的红色宝石是氧化铁。霞客说的“落星石”仍然横空悬于岩石之上，约3米长椭圆型的体量仅有很小的面积与山体接触，摇摇欲坠，令人担忧。这块巨石俗称“落星石”，从字面上理解大概是说这石头是从天上来到人间的星星。据资料显示，它是一亿五千万年前火山喷发后形成的岩石，又经过长年累月的风化变成了今天这个模样。

按照霞客的路线，我来到他说的岳王坟，即现在的岳庙。岳庙不止来过一次，我对“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”的对联记忆深刻。

霞客对飞来峰的记述非常精准，他说飞来峰“峰尽骨露”、“嵌空玲珑”、“透漏穿错”，这是典型的喀斯特地貌。在游历飞来峰时，霞客还提出自己的旅游观：飞来峰“昔黥于杨髡之刊凿，今苦于游丐之喧污。而是时独诸丐寂然，山间石爽，毫无声闻之溷，若山洗其骨，而天洗其容者。”这段话表明霞客崇尚自然之美、反对人工雕琢的心态。

徐霞客对灵隐寺的记录，可称为明末寺院文化的忠实写照。霞客采用对比的手法，将灵隐寺和飞来峰进行比照，两番情景如临其境。飞来峰静寂无声，而灵隐寺则香火鼎盛。寺内香客摩肩接踵，成群结队的善男信女，包括一些衣着艳丽的妇人，在寺院里穿梭于大殿之间进香敬佛。

令徐霞客惊奇的是，在寺前平台，有一老僧，“拥衲默坐中台，仰受日精，久不一瞬”。 老僧默坐台上，完全沉浸在佛家的禅定境界中，对身边的“流香转艳”浑然无觉，定力十足啊！

今天的灵隐寺更是人头攒动、摩肩接踵，善男信女排成排烧香磕头，比霞客笔下的灵隐寺有过之，只是没有看到“仰受日精，久不一瞬”的修行者。

我没有到上天竺、中天竺和下天竺，也就没看到骨态嶙峋、肤色清润的“三生石”。