2012年3月5日周一

上周末去给两家祖先做水陆道场，冒雨到了昆山华藏寺。寺庙规模不是很大，但寺院建筑宏伟，僧人数量有几十位。一进去后便听到念诵，原来是在大雄宝殿做佛忏。很多男女老少一起跪在宝殿内，有些皈依的居士身披皂衣。让我想起来红楼们中惜春的判词“缁衣顿改昔年装”。

我们的道场在二层一处房间。上去后把带来的水果让寺庙内一位老人给供上。房间一侧供着西方三圣，西方三圣背后是一面短墙对着窗户，抢上面供着很多故去的人的排位。

房间很大，中间是一长桌，可以同时坐十几个人。上午我们做的是水陆道场，以纪念祖先和亡故的先人。来了九位僧人，念的是《地藏王菩萨本愿经》。到了下午五点，开始另外一仪式“放焰口”。放焰口之不同，在于施舍先人以及所有人间游魂饿鬼。放焰口一直听说，从来没有见过。

放焰口使用的是《瑜伽焰口》一经文。经文的起源自一次阿难在林中静坐，得遇一饿鬼，饿鬼说数日后，阿难也会落入他道中。阿难心惊，速速回到佛祖求助。因此佛祖说有一方法可以帮助，需设坛并举行一定的仪式和念咒，可以让游魂饿鬼们得闻佛法，帮助幽魂饿鬼脱离苦海地狱而得超度。这就是《瑜伽焰口》的缘起。这段故事也写在经文中。

《瑜伽焰口》对规仪步骤和咒语、手印、法器、观想描述得很详细，请动的是五方佛和各大菩萨。执行放焰口的法师一般是有一定功德的法师，同时他左右有两位胁从以及一班僧人助念、举乐，加上鼓、木鱼、法玲等多样法器。一般在寺庙中举行仪式。一起做仪式的僧人也给了我们家属没人一本《瑜伽焰口》经文。一边听他们唱经仪式，一边跟着经文。由于法师念唱速度非常快，加上对咒语更是不熟，经常我们会跟不上唱念速度。有位僧人时不时过来看看我们有没有跟上他们的念唱，告诉我们他们念到何处了。

虽然放焰口是佛教超度亡灵的仪式。其实经文中含有很深的显宗密宗的修行奥义。如法师弹指撒米，书中会说该米粒顿时化为种种供养。然而要让米粒化为无尽供养，必须发大慈悲心和菩提心。可见供养不是看谁的钱物的多寡，而是要看一个人的心念。心念善慈悲皈依，那么微粒之供养可以供满大千世界。可叹如今人供养，只以为多花钱就行，还觉得佛菩萨看到供养的东西多了会多照顾和赐福。虽然拿大量钱财供养是有福田积累，但终究不及发心供养来得功德宏大，福田广种。对于供养，如今的人本末倒置了。

瑜伽焰口从书中描述经历来看，一般需要德高望重的大师主持，然后其他资深僧人一起护持。经历两次放焰口仪式后，感到普通人并不适合在家放焰口，还是到寺庙最好。首先寺庙护持气场强大，僧人众多，招来的幽魂饿鬼容易受到佛法感召而善化。而居士居住的毕竟是普通民宅，如果擅自放焰口，自己功德福田和加持力不够，贸然举行仪式，一旦护持不足，幽魂饿鬼招来而有不能用佛法感召，反为不美。经文中虽然没有明文说不能自己放焰口，可文中一再强调要高僧大德主持放焰口，而且很多仪式需要有相当修行的法师才能做，看来也隐含这种规仪不能轻易随便举行。

第二天是为我祖父祖母等先人举行仪式，雨天淅淅沥沥，众位僧人唱经锣鼓法器中，现场感觉的确不同。我也默默念佛，或背心经或六字真言。期间数次要给五方接应佛祖和祖先牌位分别上香跪叩。到了给祖父祖母及先人最后一次上香磕头时，忽然心中遥遥有感，似乎祖父祖母已收到，心中快慰。最后一步把锡箔等拿到寺庙院子中焚化。希望借此机会，不仅仅供养先人，让先人早发菩提心而登临极乐世界，也是希望能让千万迷路孤魂能脱去因果折磨，迷途知返转去极乐，早证圆觉。

一路回来，想起往事，觉得心中打翻五味。想起经文中所描述的那些因种种恶行而落入果报的孤魂野鬼，感到可怜而惊怖，也为自己过往的一些行为而忏悔。尤其是对祖父祖母，自己幼年时口无遮拦，言行不当，而今天人相隔，不能再见老人诉说，十分感悔。只希望以后自己能用行动，照顾好父母家人，多种善果，回向先人，回向红尘。

此次能有机缘亲自体验放焰口，并有缘得遇阅读《瑜伽焰口》经文两日，得益极大。过去对佛教规仪不太理解，也不重视，认为不过宗教仪式而已。如今方才明白，显宗密宗修行方法种种，深藏在佛教规仪仪式的每一步、每一句唱念、每一个手印中，举行仪式中，绝对不可轻慢，一定庄严隆重，素斋心净才行。