2010年5月9日星期日

道德经中一句“小国寡民”，被后世，特别是现代中国人，嘲笑得前仰后合，觉得这是老子最荒唐的提议。

第一次读到这个主张，也觉得很可笑，老子怎么会提出如此简单幼稚的主张。但第二想，觉得老子这样的人，该不会轻易提出这样看似很荒唐的建议。毕竟在他那个年代，春秋列侯诸国的数量繁多，之前也有夏商，任何智者不至于幼稚到认为小国寡民是可行的。

一次和几位八零后聊天，一位年近30的八零后感叹，他发现，任何国家社会问题的根本，都是由于社会资源分配不公所导致，比如自己呕心沥血写的文章，只能拿到区区一点稿费，为了生计不得不去写那些荒唐文章来糊口。

他此论，引出了分配怎么才是合理公平的这个议题。大家异口同声地说，合理分配社会资源，是不可能的，因此别指望会有这么一天。即便是回到1960-70年代的中国，收入差距还是存在，并非想象中的平等。

除非 ---- 我当时豁然说道 ------ 除非回到原始社会小国寡民那种生活方式。

说完之后，自己不禁哑然一笑。随后说，可笑我们现代人一直挖苦老子小国寡民的主张，其实小国寡民主张，也许才是最能接近公平收入分配的途径。老子早在两千年前，就明白了人类社会苦难的根本和解决的方法。

现在社会提倡的，正是《道德经》中所倡导的反面。社会充满难得之物，从钻石贵饰到豪宅豪车，种种五色五声，时时刻刻逼迫得令人发狂。巧取豪夺，被视为“有本事、有能力”，是所谓的成功之道。

老子所处的春秋时代和如今的社会相比，本质上没有差别。诸侯之间征战，无非为了抢夺土地、资源、难获之物。当时的人们，或醉生梦死，或穷凶极恶，或意气风发，或奔波呼号，社会不平，暴君暴民弄臣增多，家庭积累财产，便生亲戚倾轧不断。也缘于此，诸子家说也就增多。正是，“六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣” （道德经）。

我们不是回不去小国寡民，老子很清楚，而是不肯放下。

人类社会的发展，犹如吸毒一般，越吸越感觉良好，哪怕人人知道，这种美好感觉完全是虚空幻花，唯一的办法是不吸毒，可还是忍不住会继续吸下去，万劫不复。

世界各国神话中，都提到过人类文明被毁灭过多次，只有那些本分天明、不挣不多的好人留下来。每次文明的复兴，都是从小国寡民开始，或者说原始社会开始。

现在人类世界，距离小国寡民越来越远。继续下去，结果如何，不言而喻。

与其继续嘲笑老子的小国寡民，不如想想，我们是继续糟蹋地球，还是早些回头是岸。

佛曰，放下屠刀，立地成佛。