一位网友贴了一些古代佛家大德的情诗，如下：

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城.

世间安得双全法,

不负如来不负卿.

一些网友感叹，生死容易情关难过。其实这些佛家情诗，并非简单的描述情爱，里面也暗含修行机关。

比如这首诗，写得八面玲珑。一侧看，似乎是很好的情诗。换一个角度，可当顿悟看。如何“不负如来不负卿”，就是修行的关键。一位网友说：“如来和卿  本就是矛盾。以情入道，如何斩断情丝？ 情丝不断 如何得大圆满？”

其实以情入道，如能感悟情与道合一，也就破了“不负如来不负卿”这句的矛盾了。那就悟了。慧剑斩情丝 ，慧剑人人自有，只是无力举起慧剑。

一个古老的问题，情是何物？回答这个问题，看你如何定义情。菩萨二字，本义为“觉有情”。觉悟而有情，

情能入道，也能阻你修行，关键看每个人如何“有情”了。

所谓斩断情丝，指的是自我的私欲。人只要有自私之欲望，自然就落入七情六欲，所谓情丝，也是指那些自私的情欲。只要人有了这些自私的情丝，那么这个“自我”就是红尘中的假我，不断制造业力，在情海中的“愁喜悲欢”不断地轮回。因此要修行，必须去掉这些让凡人陷入情欲的“情丝”。

所谓斩断情丝，只是一个指代理论性说法。斩去了情丝，自然跳出了红尘烦恼。可如果真去斩，其结果是越斩情越多，结果反而会“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁”。

所以理论上我们需要“斩断情丝”，但从修行具体方法来说，情不能斩，也没法斩。如果你用“斩，忍”来对待情，那也最多只能算是暂时的逃避。所谓忍，也只能说暂时，只有当你没有忍的感觉，那才是真的忍到家了。

如果你把自己的私情，发展到情丝无限，情普大众，那么你能斩断什么？如果你爱众生，情爱无私，那么用得着斩断什么？要达到这个情的境界，需要具体的修行。

当然你大公无私，如天地养育万物一般，那就进入到了无情胜有情的境界，也就是菩萨“觉而有情”的地步。此时，你再也不会有自己的私情，也可以说，你过去所有的私情，真地被内心的无限慈悲斩断了，一个人也就真的跨过了情关。