（2008 年9月6日，遛马路时的胡思乱想，临时凌乱下笔记下。）

     道德经云，无名天地之始，有名万物之母。在“有”的母亲下面，世间一切变化，无穷无尽。而这些无穷的变化，是以“无”为基础。“无”“有”本是一体，色空原是一体，在人间，借助阴阳之力，化为“生”“灭”。所有的变化，无穷无尽，单一的现象，皆有生灭。

     因此，万物的生灭，在阴阳轮回的世界中就是万物的无常，也是万物无穷无尽表现的方式。如果一个东西可以不生不灭，那么它就完美了，如果完美了，也就无所谓“生灭”。因此不灭的真理，不灭的道理，无法在阴阳世界，以具体的语言现象来出现描绘。不生不灭的这个“东西”，恰恰就是有生有灭的这些“东西”的母亲。因此语言、理论、逻辑、万象，都是不生不灭之真理，在阴阳世界的部分体现，但它们却无法完整地描述“真理”。犹如一碗水，无法完整体现一口井的水。

     拿语言来说，人类的语言，是一种线性逻辑的产物，被时间、空间、思路、逻辑紧紧地限制，是一种单维的、十分机械的产物，极易引起差异理解的。我们生活的空间，按照目前人类五官可以理解的，却是四维的世界，也就是三维空间加时间，而且是运动的，活泼不停的。可以说，人类的语言逻辑的单维性、机械性、和差异性，导致了语言的表述能力极为有限。

     人类语言描述四维的空间中的万事万物，十分吃力。这具体表现在各类科学哲学宗教的理论方面。他们的书籍和理论，都是文字表述，也都是当下一刻的描述，过了一段时间，他们的理论就随着外界的变化，逐步不被他人所理解。因此时间性的局限，因此这些理论，都要不断地变化，不断地推陈出新。各类理论的范围也越分越多，越分越细，繁杂无边。

     语言为基础的各类理论不断地推陈出新而变化，在人类看来，似乎是在进步。其实理论之所以不断被更新，一方面是因为人类语言的局限性、时间性的体现，还有就是世间万物，变化无穷，无论你推出多少理论，你也无法完全描述和解决疑问。

     古代的社会相比较简单，那么理论简单些，到了现代社会，人口爆炸，人类社会结构变得复杂，于是就相对应地出现了社会学，越来越复杂。我们总觉得下一个理论比上一个理论更加深更加具有说服力，事实上，这些理论，无非“猴子荡秋千”，从一棵树荡到另外一棵树。可以无穷尽地分析、分类下去。分类分析到最后，也分析不到一个究竟。还是在一个象限内，绕来绕去。

     随着人类所谓的进步，理论越多，世间一切也就越来越复杂。似乎永远没有足够的理论和完美的语言能描绘人间一切。其实梦想用人类语言来描述永恒不变的真理，是不可能的。因为语言本身也是一直在变化之中，语言本身内在局限性的瑕疵。因此就有了，“道可道非常道”，古印度的释迦牟尼，便有了“佛法不可言说”的感叹。单维机械语言连四维空间中的万物都不能描述穷尽，更何况让语言来描述比四维空间更为广袤的道、悟的境界了。

     可以说，人类语言无法来表述四维世间的一切，正好反过来证明了，“妙有”无穷大的体现，“有”的母亲，在阴阳轮回世界中，可以创造无穷无尽的“象”，如果人类用自己的语言、逻辑、五官实证来观察世界的话，我们只能是永远困在生灭无常的现象世界，在自身生老病死的轮回中，像推磨的毛驴，追逐自己尾巴的小狗一样，不停地打转转。

     不生不灭之永恒的真理，语言只能局部体现，不可能全部体现。如果由于人类语言不能全部体现真理而否认真理的存在，这只能说明是人类自身认识能力的局限，而不能因此证明真理的不存在。