三、现代主义婚恋观

出版于1998年的《无字》，沿袭了《方舟》的思路，表现出对男权文化传统及价值理念的彻底否定，是张洁彻悟人生、重新认识女性、走向理智境界的长篇小说。作品通过对主人公吴为理想婚姻的建构和解构过程的描叙，塑造了执著追求理想婚姻的女性形象。吴为从奋力地创造条件追求结婚到毅然决定离婚，展现出女性“自我”觉醒之后的现代主义婚恋色彩。

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（一）以“自我”意识为核心的吴为

《无字》中吴为形象是一个现代派的女权主义的代表。首先，她敢于挑战传统婚恋观中的固有秩序，敢于否定男性权力意识和政治权力意识、传统文化思维及社会习惯中的性别歧视，从而做到了在婚恋过程中 “爱我所爱”。小说着力表现了女主人公吴为敏感、单纯、任性、可爱的个性。她一旦爱上了某个男人，就表现得异常专一。她先与韩木林结婚，生得一女后，又与另一个未交待姓名的第三者相爱，并惊世骇俗地生下私生女。在她看来，爱与性是自由的，为了爱，她不惜牺牲一切，哪怕养私生子，哪怕遭受满世界人的指责。继而她又投入到更具反传统色彩的前后长达二十七年的吴胡之恋中，胡秉宸比吴为大20多岁，比吴为的生母叶莲子大两岁，当五十多岁的吴为与胡结婚时，胡已经是个年届七旬的老翁了。其次，吴为体现出的是以女权主义为核心的“自我”意识，追求的是“我的快乐”。吴为为了爱情冷落了母爱和子爱。例如，母亲是这个世界上最疼她的人，但她却多次违背母亲的意愿，走向错误的旅途，以至母亲去世后又要痛不欲生地后悔。再如，在前夫韩木林逼迫下，她将私生女丹枫抛给了处于社会底层的一户人家；为逢迎胡秉宸，她在婚生女儿禅月的成长过程中很少给予关爱。另外，她的女权思想还表现在对男人吹毛求疵，追求完美。哪怕诸如脚癣一类的小毛病，她都无法忍受。历经了多次婚姻纠葛之后，吴为认为，自己是个与男人无法长期相处的女人，只适合做情人。在她的意识中，爱的神圣性已经远逝，取而代之的是爱的矛盾性、脆弱性和流动性，这正是现代主义婚恋观的显著特征。

（二）爱到极致之后的绝望

爱到极致便生恨。而恨的背面，正是爱。俗世之中，若想获得“患难与共生死相从”的美好爱情，其关键在于男女的双方的自觉与自省，而吴为却没有那么幸运。她用撕心裂肺的爱和全身心的奉献换来的却是男权的无耻。她发现胡秉宸原来是一个自私、委琐的男人。他之爱吴为，只因她与他以往交合的女人文化品位不同。令吴为最不能忍受的是他的轻慢和侮辱。例如，婚后不久的一次口角中，胡秉宸就出其不意地说：“你知道人家说你什么？说你是个烂女人，都说我和你这种拆烂污的女人结婚是上了你的当。可我怎么就鬼迷心窍地和你结了婚！”吴为终于明白，她对胡秉宸的爱，实际上是一种可以交出生命，但却无法交出心的爱。绝望之中，她的爱全都转化成刻骨铭心的恨。当吴为最终不得不结束这一千疮百孔的爱情时，陷入一种极度焦虑的精神崩溃状态，吴为疯了，进入到一种什么都不会说、谁也不认识的状态。她在医院里拔掉了赖以支持生命的所有管子，这个无论婚生子或私生子一个都不少的女人，如此一干二净地离开了这个世界。她为提升自身价值以追求真爱而写文字，理想破灭却痛恨文字，她烧掉了生前的所有文字，也截断了联系人间的所有渠道，人们在整理她的遗物时，凡与文字有关的东西都没找到。她多年的执著追求是一首无字无声的悲歌。张洁笔意凄切地写道：“吃苦受难并不可怕，可怕的是落空，这时才觉得那苦是双倍的了，不值得了。不值得而受的苦是真苦。” 以此表达了对现实中爱情激愤的怀疑与叩问。

社会现实中的婚姻原本没有百分之百的完美，而张洁当属于“极致型”的作家，当她以古典主义为核心时，女性便把自己的人生寄托在一个男人身上，终生精神守望；以现实主义为核心时，女性便雄性化或中性化，独居一隅专干事业；以现代主义为核心时，则张扬女权，无视爱情的神圣。总之，她偏要在很不完美的现实社会中寻觅理想中的完美爱情，因此时而审美至极致，时而审丑至极致，决不折中，这便在文坛上显示出非她莫属的艺术魅力。她用“智者”的目光扫描着爱情与婚姻的“意义”，扫描的结果是感到女性十分“不幸”，婚姻毫无“意义”。“水至清无鱼，人至察无徒”，实际上，在高效率、快节奏的当今社会，男性的生命经不起认真追究，只要男女双方能心心相印，彼此理解，互敬互让，并主动承担家庭责任，绝大部分的女性便会拥有相对完美的婚姻，便会较有意义地生活在现实的社会中。