馆陶也是成语典故之乡(一)

——馆陶成语典故故事摭拾

马月起

人们都知道河北省邯郸市是古赵都城，是有名的成语典故之乡。而地处齐鲁燕赵交界的馆陶县，历史悠久，人杰地灵，自古名人辈出，也形成了不少脍炙人口的成语典故，有着丰厚的文化积淀。据笔者研究掌握，这些成语掌故不下四、五十条。下面摭拾几条有趣的成语典故故事(按历史年代顺序排列)，以飨读者。

痛抱西河

子夏(公元前507－？)姓卜，名商，字子夏，春秋末晋国温（今河南省温县）人，是著名的儒家学派传人。他自幼聪明过人，不满二十岁就离开家乡到鲁国拜孔子为师，成为了孔子弟子中较为有成就的一个。孔子曾这样对他的弟子们讲：“能够阐明我的学问的是卜商啊！”有一次他问子夏的志向，子夏回答不愿为官，只愿终身从事教育，弘扬儒家学说。孔子语重心长地告诫他：“汝为君子儒，无为小人儒。”后来，莒国（今山东省莒县）国君请求孔子为其选拔品学兼优的弟子到莒国为官，孔子推荐了子夏，子夏只得遵师命到莒国做事，但始终从内心十分厌倦官场中勾心斗角的生活。孔子死后，他坚决辞职离开莒国到馆陶县西河寨村设馆教学。春秋时期，馆陶是晋国著名的冠氏邑，地处齐、鲁、晋（包括赵、魏）、卫等国交界处，数度黄城之战就在冠氏邑附近发生，而且著名的曲梁城也就在附近，因而是重要的战略要地。子夏在黄河边的西河寨（按当时黄河就在馆陶经过，北流向天津入海。南北走向的黄河叫西河，西河寨因而得名）培养了许多人才，其中就有名士段干木（今馆陶县人）、名君魏文侯、政治家李悝、军事家吴起。子夏教学很辛苦，弄得身体很虚弱。后来其儿子不幸死去，他非常痛苦，以致哭瞎了双眼，史称“痛抱西河”。«史记·仲尼弟子传»：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”子夏活了八十多岁，病逝于他的讲学处西河寨村。后人为了纪念他，在其讲学处建立了祠堂，春秋供人瞻仰纪念。清朝光绪年间重刻«馆陶县志»载：“城（指今北馆陶）西南七十里西河寨村，有一庙即卜子祠。其貌巍巍，内有尊经阁，即子夏设教西河处。”解放后文庙改成了学校，并不断修缮，培养了不少新的人才。

逾墙避命、声驰与干木富义

这三个典故讲的是战国时期两个名人的故事。魏文侯斯是战国时期一个有作为的君王。他曾拜子夏为师，学到了不少本领。后子夏向他推荐弟子（馆陶人）段干木。但段干木与老师一样，是个一心隐居不趋世利的饱学之士。魏国都城在安邑（今山西省夏县），为巩固东部的统治，特在距馆陶不足百里之处（在今河北省魏县）设别都。魏文侯求贤若渴，几次亲自登门想授予高官，而他却总是避而不见。有一次，魏文侯登门拜访，他闻讯急忙跳墙逃跑，史称“逾墙避命”。«后汉书·桥玄传论»：“昔段干木逾墙而避文侯之命。”

魏文侯对此并不介意。为了表达自己的诚意，实现召纳天下贤士的目的，在别都东郊筑起了高台即著名的“礼贤台”。据«大名府志»载：“魏县东二里有‘礼贤台’，即魏文侯礼段干木处。”并多次亲自登门和派人去请段干木。段干木终于受到感动，只得应命，从此魏文侯以师礼待之，他也为魏国出了不少主意做了很多贡献。魏文侯请他出任魏国宰相，他不肯，而推荐了自己的师兄弟李克、吴起。后来，李克成为了魏国的宰相，吴起成为了魏国的领兵统帅，均立下了大功。魏文侯对段干木非常尊敬，每当出门路过段干木门前，都要在座位上站起来，行扶轼之礼。从者感到此举太过份，文侯说了一段很有名的话：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，寡人敢无轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。”（见«淮南子·修务训»）“声驰”与“干木富义”都是历史掌故，其中“声驰”指名声远扬。

段干木死后葬在馆陶，今北馆陶北关外的戴庄村西北尚有段干木墓遗址，墓址一亩有余，后人多次立碑建亭，并写有诗文。清朝馆陶县廪生刘廷瓒«题段干木先生墓»诗曰：“负国毛州外，相传干木丘。清风兴儒立，高节抗贤侯。残碑一旁古，花园几树秋。西河源不断，千载共长流。”段干木的后人有唐代“居业简素、遵从祖德、不趋世禄”的饱学儒士段道超和元朝被封为昭勇大将军的段伯豫，«馆陶县志»均有记载。

馆陶园与主人翁

这两个典故记载的是馆陶公主的故事。

馆陶公主指的是汉文帝的女儿刘嫖，与景帝同是文帝与窦皇后的子女。此女很受文帝宠爱，被封为馆陶公主。馆陶县是她的食邑，同时在京城她也有一个长门园，亦称馆陶园。唐代著名诗人杜牧诗«忆游朱坡四韵»有句曰：“猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。”馆陶园成为了皇家园林的代称。刘嫖长大后嫁给陈午，不幸丈夫早亡，五十余岁寡居。她不耐寂寞，与十八岁的少年董偃私好。董偃好友安陵人爰叔向董偃献计：“你与太主（当时汉武帝的姑母）私好，要是皇帝怪罪下来，那还了得？我有一计在此：顾城庙是文帝祠，皇帝常常到那里祭祀父亲却没有宿宫可以休息，不如劝太主把自己的长门园（即馆陶园）献给皇帝，大概可以免祸。”后刘嫖依计献长门园给武帝，武帝果然十分高兴，欣然接受，并在长门园建长门宫，爰叔为此得到了馆陶公主的百金赏赐。为进一步得到武帝的承认，刘嫖故意在家装病，引武帝亲来探视，并趁机表达自己对武帝及先帝的感激之情，要求武帝随时来看她。武帝看透她的心事，爽快答应。数日后，刘嫖自称病愈，请武帝赴宴。武帝到后，见姑母改穿奴仆衣服站在门口相迎，便有意顺水推舟承认姑母与董偃的关系，就笑着说：“我愿见见主人翁。”这就是“主人翁”一词的来历。从此，董偃同时也很受武帝的礼遇，甚至引起了当时一些正直大臣如东方朔等人的不满。不过，后来董偃因刘嫖的年老色衰而渐渐移情别恋，终于被武帝赐死。

金屋藏娇与长门买赋

说起馆陶公主与汉武帝，实际有着不同寻常的关系。但作为皇帝的姑母，为什么她在汉武帝面前这么小心，而且有时似乎有些畏惧？这里面确有故事。馆陶公主深受文帝喜爱，与哥哥景帝又是一母同胞且关系十分密切，当然容易养成骄纵的习性。景帝即位后所立太子本不是武帝刘彻，而是景帝爱姬栗氏所生的刘荣，时称栗太子。馆陶公主有一爱女名叫阿娇，想许配给太子。但栗氏却是个素来妒忌、心胸狭窄的人，加上长公主（馆陶公主）时常送美女给哥哥景帝，因而怀恨在心，当然是一口回绝。馆陶公主非常恼恨。此时景帝另一个爱妃王美人趁机笼络长公主。馆陶公主对她说起议婚之事，王美人急忙奉承，连说自己的儿子不是太子，没福娶阿娇这样的好媳妇。刘嫖随口答应婚事，并恨恨地说：“废立常事，祸福难料。栗氏以为儿子已经立为太子，将来自己定会成为皇后。怎知还有我在！”一天，长公主领着女儿入宫，正好王美人与其儿子胶东王刘彻在。她拉着刘彻的手笑着说：“儿想得妇不？”刘彻生性聪明，对着姑母嬉笑无言。馆陶公主故意遍指周围宫女问她要不要，刘彻均摇头。最后，她指着阿娇说：“阿娇好不好？”刘彻笑着说：“好！若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”馆陶公主听后非常喜欢。这就是“金屋藏娇”的出处，后多指男子秘密纳妾。后馆陶公主百般努力，加上栗氏也确实心胸狭窄，终于，栗氏没有被立为皇后，而刘荣的太子位也被废，改立胶东王刘彻为太子，这就是后来的汉武帝。汉武帝即位后，陈阿娇理所当然地作了皇后。

“长门买赋”也叫“买赋”，现在多指文章写得好。其来源也有一段故事。可以说，馆陶公主对于拥立武帝功不可没。但可惜的是陈皇后无子，且又骄横好妒。武帝妹妹平阳公主经常送美人给武帝，引起了陈皇后的不满。尤其是她把美人卫子夫献给哥哥，陈皇后更是大怒，甚至不给武帝留面子。武帝有所顾忌，一时也不能把她怎么样。有一段时间卫子夫经常生病差点死掉，经查发现是陈皇后因为嫉妒，在后宫请女巫施行巫术，于是大怒之下，加上卫子夫的影响，很快贬陈皇后于长门宫（亦即过去的馆陶园、长门园）。陈皇后孤独寂寞，终日在长门宫愁闷悲思，以泪洗面。后来，馆陶公主帮助女儿奉送黄金百斤为司马相如及其夫人文君取酒，求这位武帝喜欢的文学家写一篇赋以打动武帝。司马相如果然不负重托，写下了流传千古的«长门赋»，把陈阿娇的愁闷悲思写得淋漓尽致。武帝看后，大为感动，此后对阿娇关心多了一点，但终于没有回心转意。唐代诗人李益有一首«宫怨»写阿娇的长门之怨很有特色：“露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳。似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”诗歌欲写长门之怨，却先写昭阳之幸，表现力很强。汉代的乐府诗专门把“长门怨”作为了一个吟咏的题目，李白、刘基（元末明初的刘伯温）等人均有同题诗歌。至于李白的«妾薄命»，则明显带有一种书生气：“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”怕是别有深意吧。

参军戏

参军戏是唐代一种非常盛行的曲艺形式，相当于今天的化装相声。表演时一般有两个人，一为参军，一为苍鹘。参军相当于逗哏的，苍鹘相当于捧哏的。二人一问一答，即兴表演，以滑稽讽刺为主，逗笑取乐，时称“弄参军”，深受人们喜爱。而参军戏的来源则是因为为馆陶的一个县令。

据«乐府杂录»载，后汉和帝时期馆陶有一个县令名叫石耽。此人才高八斗，但却贪心极大，一有机会就大肆搜括，搞得百姓不堪其苦。有一次因为贪污官绢数百匹而获罪入狱，和帝爱惜其才而不忍加诛，但每当宴乐之时，就让他穿着白色衣服，夹杂在优伶之中。优伶故意问：“你是何人，因何夹杂在我们队伍中？”石耽用手抖擞着自己的衣服回答：“我本是馆陶令，正是因为这一罪行才受到如此惩罚。”以这种一问一答的形式逗笑取乐。此后石耽官升参军，所以后世就把后来渐渐形成的这种艺术形式称为“参军戏”或“弄参军”。看来，历史是公正的，好官当然会留芳百世，贪官不管怎样掩饰也终究挣不脱历史的耻辱柱，这就是一个很好的例证。

关于参军戏的来源，另有说法，说是与晋代馆陶县令周延（即周雅）有关。两种说法中人名及时间虽不同，但内容却与上面所述大同小异。

妒妇津与好丑自彰

“好丑自彰”是一个成语，原意指人的面貌美丑只要在水面上照一下就清楚了，比喻人的本来面目不容掩饰。

据«太平御览»引唐人段成式«酉阳杂俎·诺皋»载，晋初泰始年间临清郡（按这是唐朝的行政区划名称，西晋初年只有清渊县而无临清县，更无临清郡，古清渊县城即今馆陶县路桥乡清阳城村亦即过去的清渊城村）有个风流书生名叫刘伯玉。此人生性风流，却有个爱吃醋的婆娘名叫段明光。有一天，刘伯玉高声诵读曹植«洛神赋»，深深为其中描述的凌波微步的神女所陶醉，不觉叹道：“若能娶此人为妻，就是死了也可以瞑目了！”不想让旁边的夫人听见。段明光心里很不是滋味，于是破口大骂：“我活生生的美人不比那死鬼强？你偏生喜欢那烂书中的臭婆娘。”说完把书撕个粉碎，当夜就跳河自尽。段明光死后托梦给丈夫：“你不是喜欢水神吗？现在我已成为了水神，快来找我吧！”书生从睡梦中惊醒，吓得全身哆嗦，从此不敢渡河。段氏久等丈夫不见，恨起了天下美女，凡美女渡河就兴风作浪，凡丑妇渡河就给她一面水镜请照照尊脸，一时“妒妇津”的名号远近闻名。美女过河往往用泥巴涂脏脸，把衣服弄破，以求平安过渡。丑女们也学样子弄得披头散发，过河后还说：“今天要不是弄成这样，可要危险了。”古清渊县一带流传着这样的话：“要找美丽新娘，最好让她立在渡口看水面，好丑自彰。”

屯毛不分

在馆陶县，至今有一条南北走向的旧河道，系汉武帝时候黄河在馆陶北决的屯氏河。«水经»载：“大河故渎北出为屯氏河，经馆陶县（即今东古城）东，东北出。”屯氏河在馆陶县流淌了七八百年后，隋朝建立，重新制定行政区划，分析州县。朝中有关官吏欲在馆陶置州，于是查遍古书和地图，见到屯氏河这一名称，却误把“屯”字认作“毛”字，竟然就以“毛州”作了州名，给后人留下了笑柄。“屯毛不分”亦作“屯毛不辨”，比喻不辨相似事物。