逆道违天，矫诬实多

前几天，我写了一篇文章《人有来生》。我说：“人一定是有来生的。因为世间所有的生物都是死而复生的，都是周而复始的，只要这个物种没有灭绝。”

今天早晨，我偶翻《李白诗选》，读到《日出入行》，我发现，李白就是这个观点。

日出东方隈，

似从地底来。

历天又入海，

六龙所舍安在哉？

其始与终古不息，

人非元气，

安得与之久裴徊？

草不谢荣于春风，

木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运，

万物兴歇皆自然。

羲和羲和，

汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈？

逆道违天，

矫诬实多。

吾将囊括大块，

浩然与溟涬同科。

李白写这首诗是有针对性的。汉武帝惑于神仙不死之说，曾令司马相如等作辞李延年“弦歌”，制作了一组祠祀天地诸神的乐歌——《郊祀歌》。《日出入》，为其中一章，祭的是日神。写太阳升落无穷而人生短促，希望乘着六龙成仙升天。

日出入安穷？

时世不与人同。

故春非我春，

夏非我夏，

秋非我秋，

冬非我冬。

泊如四海之池，   

遍观是邪谓何？

吾知所乐，

独乐六龙，

六龙之调，

使我心若。

訾，

黄其何不徕下！

李白的《日出入行》反驳这种论调，指太阳运行四时变化都是自然的，否认并嘲笑六龙御日一类说法，表达了朴素的唯物主义的思想。重要的事，李白说：“人非元气，安得与之久裴徊？”对人生短促的悲观提出了质疑。最终，“吾将囊括大块（宇宙），浩然与溟涬（元气）同科（类）”，坚信人与自然同途共生。

应该指出的是——

1）  李白的观点是人即自然，并不是神仙迷信。

2）  李白主张人应该融于自然顺应自然。现代中国人以“对自然无能为力”批评李白，是荒唐的。对大自然妄加改造的行为，是愚蠢的。

3）迷惑于人与自然的关系，对自然动辄挥戈驻景，都不免是“逆道违天，矫诬实多”。