美德就是智慧

美德即智慧，是苏格拉底的命题，却是我们的问题。现在的中国人有几个相信美德是智慧的渊源？在他们的眼里，在他们的心里，美德不仅不是智慧，而且还是愚蠢。在中国，好人不是能人，高尚一定弱智。男人不坏，女人不爱，女人不坏，领导不爱 …… 坏，成了判断一个人能量能力的潜标尺。

我笃信，美德就是智慧，实话是最佳表达，诚实永远是上策，惟基本品德才能予生活以技巧。

举一个古时的例子——

清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其家府与吴氏毗连。也是官宦之家的吴氏越界建房。家人乃驰书京都，报告张英。而张英回复给老家人的是这样一首诗——

   “千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

    家人接书后，遂退让宅基三尺。吴家深受感动，亦退让三尺，遂成今日桐城的“六尺巷”。

    在安徽安庆（桐城今属安徽），流传着这样说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，指的就是张英家。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉，张廷玉（1672-1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为二千年封建官场之罕见。张廷玉有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈、祖辈淡泊致远、克已清廉的家风。《二十五史·清史稿》列传大都是单名，张英张廷玉名下都列有子孙。张英传中记：“自英后，以科第世其家，四世皆为讲官。”

在张廷玉的传中记载，张廷玉之子张若霭殿试得一甲第三名（探花），张廷玉跪求雍正换人，以留得名额给天下平民英才，因为张家已太多出人头地的机会了。雍正感动，将其子降至二甲一名。可见张家谦卑公允之心。当时的清王朝尽管帝王自律且有作为，但为政权故，对汉人难免提防有加，不仅控制使用，还大兴文字狱，虽高官厚爵，却如履薄冰。张家人如此低调，是美德亦是智慧。

再举一个我们家的例子——

     我没有见过我的爷爷。据我父亲说，爷爷是清末最后一批秀才，因科举废，只好在老家做“三先生”，即教书先生，治病先生，风水先生。

那时是中国最动荡的年代（细想一下，中国什么时候不动荡呢），八国联军，国内战争，日本鬼子 …… 国将不国，民不聊生。爷爷仗义疏财，对交不起学费的人，对看得起病，但买不起药（爷爷开诊同时还开一个药房）的人一律赊账。他经营药房，买地（田地和坟地）也会找别人借一点钱。

我爷爷在他六十多岁的时候，不幸得了伤寒。开始以为只是感冒，自己抓点药吃，不见好，以至不起。有人建议找个医生，爷爷说，那就找个西医吧。一位德国的医生来看了说，晚了。

爷爷临死前，叫家人把欠别人的钱，卖房卖地一律还清。把赊账的借钱的欠条一把火烧掉，一笔勾销。小时我闻此事，只知道爷爷是好人，及长，才明白其中的道理，这不仅仅是美德，还是智慧。

试想，反正将死，把账赖掉，财产留给孩子，谁会善罢甘休，孩子会好过吗？将欠条留给孩子，一一去讨，人会善财难出，孩子会过好吗？而且，还不仅保不住财产，要不着钱，还乱了生活，毁了手艺，更重要的是坏了心态。

我父一代，四男三女，除一人夭折外，其余都活过八十岁，我大爷活到九十，我父亲排行最小，活得最长，九十二岁。用我父亲常的话说这叫做“祖上有德”，而我的补充是：“德中有智。”

爱因斯坦在悼念玛丽·居里时说过这样一句话——

“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。”