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再读顾炎武
(2006-10-29 02:53:37)| 分类： 人物泪痕 |
http://www.mrzhang.com/blog/uploads/200610/29_024757_guyanwu.jpg正如我写的关于尤努斯的文章中提到的一样，看杰出人物，不应用贴标签的形式，而应去捕捉一些细节。所谓“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”嘛。对于顾炎武，众所周知的是他“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的论点，梁启超把他思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。但我感兴趣的，是他在读书方面的一些细微之处。
顾炎武从小读书有个习惯，有一点心得就记下来，后来如果发现错误，又随时修改；发现跟前人重复的，就删掉。这样日积月累，再加上他从调查访问得到的材料，编成一本涉及政治、经济、史地、文艺等内容极其广泛的书，叫做《日知录》。这书被公认为极有学术价值的著作。
顾炎武绝不是个书呆子或纸上谈兵的人。“凡文之不关于六经之指、当时之务者，一切不为”（《亭林文集"与人书三》）。他主张经世致用。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”(《日知录》)，是一种误国误民的不良风气。
这也是我以”博学于文、行已有耻“为座右铭的原因。
梁启超这样评论顾炎武：“亭林学术之最大特色，在反对向内的——主观的学问，而提倡向外的——客观的学问。”梁认为：“凡启蒙时代之大学者，其造诣不必极精深，但常规定研究之范围，创革研究之方法， 而以新锐之精神贯注之。”
真是一语中的。看看现在中国的学术界、传媒界，先不说“研究之范围”是否明确，“研究之方法”是否革新，只内容的乏善可陈与旧调重弹就令人不敢恭维。听听顾炎武是怎么说的吧：”（明代学者）无非窃盗而已”、“近代文章之病，全在摹仿“。三四百年过去了，我们又有多大长进呢？
顾炎武从小读书有个习惯，有一点心得就记下来，后来如果发现错误，又随时修改；发现跟前人重复的，就删掉。这样日积月累，再加上他从调查访问得到的材料，编成一本涉及政治、经济、史地、文艺等内容极其广泛的书，叫做《日知录》。这书被公认为极有学术价值的著作。
顾炎武绝不是个书呆子或纸上谈兵的人。“凡文之不关于六经之指、当时之务者，一切不为”（《亭林文集"与人书三》）。他主张经世致用。他认为明末一部分知识分子束书不观、脱离实际、游谈无根，“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱堕而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”(《日知录》)，是一种误国误民的不良风气。
这也是我以”博学于文、行已有耻“为座右铭的原因。
梁启超这样评论顾炎武：“亭林学术之最大特色，在反对向内的——主观的学问，而提倡向外的——客观的学问。”梁认为：“凡启蒙时代之大学者，其造诣不必极精深，但常规定研究之范围，创革研究之方法， 而以新锐之精神贯注之。”
真是一语中的。看看现在中国的学术界、传媒界，先不说“研究之范围”是否明确，“研究之方法”是否革新，只内容的乏善可陈与旧调重弹就令人不敢恭维。听听顾炎武是怎么说的吧：”（明代学者）无非窃盗而已”、“近代文章之病，全在摹仿“。三四百年过去了，我们又有多大长进呢？
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