凡人的德行劣根性一二

我们都是凡人，从生命的开始到终结，共同遵守着太多的条件，我们都是直立行走，用语言沟通，我们都需要空气水和食物，我们都渴望幸福，但是本能的希望不那么的辛苦，不那么的曲折。我们甚至有类似的价值标准和道德视角，有些时代以胖为美，有些时代则讲究窈窕，有些时代讲究女子无才的简单淳朴，有些时代讲究不让须眉的自立，能用简单的对错衡量吗？

凡人除了生物的共性与符合社会当下要求的德行取舍，还有一些世代几乎不大变化的劣根性，但是隐藏在衣着光鲜后面就不大记得，记得似乎也是别人的事情，自己定是个出类拔萃的天使。如一些男人标榜自己有坐怀不乱的品行，我觉得那不是美德，首先是不符合生物发展规律，违背自然法则；其次是那不乱二字的背后是“忍耐”，假如忍耐都不用，定是太监；如果用“忍耐”的，那么身体已经背叛了“不乱”，已经乱了，谈何不乱？好比法海和小青斗法定力，神仙尚且不过妖精的媚惑，何况凡人，何况若干许仙？但人的德行就不存在吗？非也。德行在于根本不制造随意的坐怀机会，自然不乱。所以中国古人说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行；所以金山寺的和尚要封了许仙的五音。而假如真的天赐坐怀，而心已大乱，说明性情如此，似乎也不必一意孤行的辜负良辰好景，天上人间，真性情最纯洁，也无须自责，所谓顺理成章。

还有一劣根性为虚荣装清高，和真清高有一别。如一些女子以为有了贤妻良母的身份就该低眉顺眼扮演传统美好形象，不必在工作中取胜，也不必有个人的朋友和爱好，以牺牲为己任，以让爱人孩子感激而目标，以不时诉苦博认同为插曲，以或哭泣或离婚相要挟，其实，感激与感情无关。一个女人这样的行为不是真的贤德，是变相的装清高。因为真清高者不屑别人的感激与惭愧，只高阁自己的取舍，所谓登仙非慕庄生碟，忆旧还寻陶令盟。一些害怕竞争的人也以自己淡泊名利为借口，一辈子赖在一个机构里面混吃等死，也是假清高一种，动不动还乱同情别人为声名所累，其实是自己巴望得到而就是得不到的声名。

声名本无罪，虚荣在本心；金银本无罪，欲孽在本心；美貌本无罪，轻薄在本心；如出一辙。