张帆文史类文章原阳走笔系列之——

中华字祖话仓颉

文/张帆

五千多年前，在原阳的这片热土上，曾出现一位长相如大鸟、面生四目、相貌奇特、形容古怪的圣人，他仰观天象，俯察万物，以自己的智慧和实践，创造出了“鸟迹书”---象形文字，震惊尘寰，开创出一个划时代的文明。从此，中华民族告别了没有文字的历史，也结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代，并逐渐使象形文字演变成今天的汉字，为现今世界上13亿人所使用。

这个人就是仓颉。

仓颉，也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，传说为黄帝史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。其生卒年约在前4666—前4596年之间。

仓颉创造文字的记载最早出现在春秋战国时期的文献中。《荀子·解蔽》中说：“好书者众矣，而仓颉独传者、壹也。”《吕氏春秋•审分览》载：“奚仲作车，仓颉作书。”《韩非子•五蠹》载：“古者仓颉之作书也。自环者谓之和，皆和谓之公，公和之相皆也，及仓颉固以知之矣。”秦汉时期有关仓颉造字的传说和记载就更多。秦朝统一文字后，李斯所作教课书《仓颉篇》中第一句话即是“仓颉作书”。李斯作《仓颉篇》、赵高作《爰利篇》、胡母敬作《博学篇》，称“秦三仓”，至汉后并称《仓颉篇》，为仓颉上篇；杨雄作《训纂篇》，班固又拾遗补缺，作续篇十三章，为仓颉中篇；贾鲂作《滂熹篇》，为仓颉下篇，上中下三篇合称“汉三仓”，这些古籍都记载了仓颉创造象形文字的事迹。《史记》云：“仓颉为黄帝史宦，体类相形而制字。”在《淮南子》和《论衡》中，已把“仓颉造字”衍伸为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。 东汉许慎在《说文解字》中，也把前人这些传说和记载加以整理，正式写入早期的汉字史。

宋代《通鉴外传》上有“黄帝命仓颉为左史，制字，使天下文理必归文字”。《竺典》上说：“造书之主凡三人，曰梵，曰伽卢，曰仓颉，梵传于印度，其书右行；伽卢创于西域，其书左行；仓颉居中夏，其书下行。”《北堂书钞》卷七引《随巢子》说：“史皇（仓颉的别称）产而能书”。

南宋罗泌《路史禅通记》是这样写的：“史皇氏仓帝名颉，有睿德，生而能书。及长，登阳墟山，临洛水之汭，灵龟负书，丹甲青文，苍帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字。文字成，天雨粟，鬼夜哭。居阳武而葬利乡。”

阳武，即今原阳县。只是古时候的阳武版图比如今的原阳县大出好多倍。据《地理志》阳武词条，阳武，秦时置县，辖郑州市和中牟县，并向北一直延伸至山东东明县境。洛水之汭，指洛水与黄河的会流处，在郑州西北。阳墟山，并非实指某一座山，它是阳武境内多个山的总称。古时阳武境内有黑洋山、中岳山、葫芦山、酸枣山、方古阜、单古阜等。上古帝都因多称墟，如安阳称殷墟、濮阳有颛顼之墟、新郑有有熊之墟，仓颉曾在阳武称帝建都，所以阳武应称阳墟，故此，阳墟山应是阳武境内多个山的总称。

所谓“利乡”这一地名，历史学家一直莫衷一是，而原阳人认为“利乡”就是阳武县的杏兰村（今原阳县王杏兰乡马杏兰村）。《阳武县志•明贤篇》说：“阳武县杏兰地方相传为利水乡，有仓颉墓，为流沙所没。”圣哲长眠之所杏兰，乃钟灵毓秀之地。当时这一带沙丘连绵，颇有龙虎之势。这里环境幽雅，高岗多植杏树、兰草，春花烂漫，秋兰丛生，芳香遍野，沁人心脾，独领四季之秀。

古书记录仓颉“居阳武而葬利乡”的史志还有《史记》《皇览》《通鉴纲目》《春秋元命苞》《禅通记》《寿光县志》《阳武县志》等。

《史记》记仓颉葬地曰：“仓颉居阳武，卒葬衙之利乡亭南。”《皇览》曰：“仓颉姓侯岗，冯翊人，居阳武，葬衙之利乡亭南墓。”《通鉴纲目》载：“仓颉生阳武葬利水乡。”《春秋元命苞》载：仓颉“治百一十载。都于阳武。终，葬衙之利乡亭。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。《寿光县志》载：“仓颉都阳武即河南的阳武县，亦称阳邑。”而历代阳武县志也把仓颉列入上古名贤。

仓颉本是上古中原部落的首领，建都于阳武。仓颉政权在阳武共存一百一十余年，传五世，皆以仓帝颉名号称帝：仓颉三十岁称帝，在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。二帝仓颉二世，在位执政虚记十年（公元前4596——前4587年）；三帝仓颉三世，在位执政虚记二十年（公元前4587——前4568年）；四帝仓颉四世，在位执政虚记二十三年（公元前4568——前4546年）；五帝仓颉五世，在位执政虚记十九年（公元前4546——前4528年）。

现代有专家认为，仓颉出生地应在衙地。据传，衙地就是今天原阳县太平镇一带，太平镇东西两侧，现在还有东衙寺、西衙寺两个古地名存在。在东衙北一公里处就是仓颉出生地侯岗，与南留侯村相连。据村上老人讲，仓颉就出生在村东的侯岗上。侯岗古代有仓颉祠540亩，有石人石马、碑林牌坊，香火旺盛。仓颉祠紧邻官道，来往官员文官下轿，武官下马。赶考举子，来此必拜。后祠庙毁于战火，早已不复存。县志载，过去村上有“仓颉故居”断碣一方，文革中不知去向。据传，仓颉的母亲是一位女首领，生仓颉时电闪雷鸣。仓颉四目，像只大鹰，生下来就会说话，奔跑如飞。三月二十八日是其生日，时至今日当地还有祭拜活动。可惜现在侯岗已经垦为农田，仅剩一方土丘。村民说，此土丘就是仓颉爷留下的圣地，舍不得毁掉，夜里这里还时有灵光闪现。仓颉出生于衙地，南留侯就在衙地。附近有一个村子叫皇爷庄，而今还留存下一个查地村。“查地”本为“查帝”，即黄帝查找造字帝王仓颉之处。黄帝为仓颉部落的文字所折服，预见文字对人类文明的传承将起到至关重要的作用，仓颉造字惊天地、泣鬼神，其功劳怎么庆贺都不为过，于是在衙地筑台庆贺百日，高台取名“文字献功庆典台”。多年后人们还对当时的情景津津乐道，念念不忘，可见仓颉都城在阳武并非虚传。现在在原阳县阳阿乡查地村附近还有一个村庄，即献功村，相传为仓颉文字献功庆典所在地。

历史上由于黄河在阳武县泛滥淤积，这里水草丰茂，野兽群集，河滩上鸟兽足迹历历可见，这为仓颉造字提供了天然良所。这种环境启迪仓颉运用自己的聪明才智，穷天地之变，容智慧之思，最终创造出美轮美奂的象形文字。据当地人讲，仓颉曾经居住在这里从事牧猎造字，这里的土山都是仓颉的造字台，方古阜（谷堆）上就有上古文化遗存，是省文物保护单位。黄帝也是在这里拜访到仓颉的。

仓颉原是仓氏政权的第一任帝王。仓颉部落由于首先使用文字，遭到了炎帝部落的嫉妒，四任帝姜明以大逆不道的罪名进行武力讨伐。仓颉率众奋力反击，大获全胜，进一步扩大了其在中原的地域，于是仓颉在阳武建都称帝。

关于其都城的位置，虽然年代久远，但现在还存在帝城这个名字可作佐证。今县城北五公里处，有蔡帝城、蒙帝城、刘帝城、高帝城、城庄五个村子皆称帝城，占地方圆约五公里，传为仓颉部落的帝都所在。历史上在阳武建都称帝的只有仓颉，帝城应该是仓帝都城所在地。只是后来许多人不明帝城含义，误把“帝城”写成“地城”，以讹传讹至今。炎帝榆罔十二年，轩辕部落大举进攻中原。仓颉五世遂归顺轩辕氏，并把本部落文字贡献出来，传播九州。

由于仓颉名动四方、功高盖世，所以所到之处遗迹故存，均为当地所乐道。现在关于仓颉的传说与陵墓全国范围内约有八处，分别在河南的原阳、开封、南乐、虞城、洛宁和陕西的白水、山东的寿光、东阿等地。这些地方都说仓颉与此一方热土有关。

中国社科院考古研究所学术委员会主任刘庆柱曾说，“纪念‘字圣’仓颉，不仅是对使用率最高的汉字的尊重，也让世人重温了中国文明史，意义非常深远。”所以，尽管各地对仓颉的出生地和丧葬之地莫衷一是，争鸣不断，但这也从中反映出一个道理，那就是只要是为了人类做出巨大贡献的人物，历史和现实都永远不会忘记他！