琥珀潭日记222：师者

晏弘

世上多歧路，坎坷有时，迂曲有时，途穷有时；世事多迷茫，顺之逆之，进退维谷，举棋不定，一头雾水，有人点拨一下，云破月来，柳暗花明。做人难，行正道难，诚而有信，敬而畏，忍而恕，一以贯之，身处困境，磨之，砺之，有人启发一下，知行而行，天不丧此致良知。人生苦旅，江湖水深，浊浪滔天，心里要有一把舵，一摇就醒，读一读名人传记，读一读《论语》，读一读《传习录》，终能茅塞顿开、心领神会。生也无常，落魄时，老病时，不妨拜访一下老庄，欣赏一下禅宗文化，终能解脱顿悟，舍得放下。谁不望贵人相助？谁不望老师指教？梦寐以求的是，关键时刻，有人点拨，有人启发，有人循循善诱，何其幸也，何其光明！

孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“温故”者，“学而时习之”，时刻不忘其所能也；“知新”者，作新民，“苟日新，日日新，又日新。”时刻追求与时俱进也。果能如此，可以为师。

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈一语正之。他有感于当时“耻学于师”的社会陋习，对不学无术的士大夫之族加以批判，对“不耻相师”的巫医乐师百工之人加以肯定，对“不拘于时、能行古道”的后辈加以鼓励。难怪东坡赞颂韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”以身弘道，以文载道，正天下风气。

弘道也好，载道也好，道在人心，知行合一，“行有余力，则以学文。”学文就要练习写作，有人废寝忘食，手不停笔，写出文章却无人欣赏，心灰意冷之际，当面请教欧阳修作文之术，欧阳文忠公耐心地说：“无它术，惟勤读书而多为之，自工，世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。” 多读，多写，多练，大文豪现身说法，切中肯綮，深得三昧。

我曾撰文《书非推敲不能读也》，最早是受庄子的影响。庄子说过：“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也。”读古人书，取其精华，去除糟粕，“取”如何取？“去”如何去？人非圣贤，孰能无错？孰能无过？错必纠，过则改。但人的认知和辨识基于道德规则的遵从，不同于动物界的认知和辨识。譬如父母有了过错，“几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”老师有了过错呢？俗话说：“一日为师，终身为父。”老师有了过错，知敬畏，不争辩，不责备，“几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”也应如是。

每个人自身所处的时代独一无二，不可复制，有其独到之处，有其优越性，亦有其困境，有其局限性，人也如此。对历史上诸多问题的看法，不能仅仅以成败论英雄，也不能仅仅以对错进行褒贬，有人习惯独断论，主观妄议；有人习惯怀疑论，经验主义使然，这些都要不得，老师教导我们，要用辩证的观点看待问题，分析问题，换位思考，心知其意。

想起一则故事，东坡曾写文章批判“儒家后圣”荀子，以为“文如其人”，抓住荀子一句名言借题发挥，因为荀子说过：“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。”世之谓弟子贤于师者、胜于师者，辄以此为口实，东坡怒目道：“此无异梦中语！青即蓝也，冰即水也，酿米为酒，杀羊豕以为膳馐，曰：‘酒甘于米，膳馐美于羊’，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言！以至论人之性，皆此类也。”东坡如此措辞，有偷换概念之嫌，如此严厉责难，令我惊讶，他向来旷达，为何对荀子大动肝火？他实在是讨厌荀子的“性恶论”了。东坡一生宦海浮沉，无论沦落天涯，心地仁慈，见贤思齐，放眼都是性善之人，怎么荀子放眼都是性恶之人呢？

师者，传道受业解惑也。仁者智者，心诚身正，浩然之气，满腹经纶，成竹在胸，言传身教，给人指点迷津，给人引导，给人提携，给人栽培，给人传承，然后其道大光，人世间趋向尽善尽美。

不得不承认，“闻道有先后，术业有专攻。”孔子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子博学，“信而好古”，他曾在达巷党里拜师于七岁神童项橐，也曾远道拜师于郯子、苌弘、师襄、老聃门下，温良恭俭让，博采众长，莫不有文武之道，于是乎，天以夫子为木铎，终成一代圣人，万世师表，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”（子贡语）圣人无常师，况我辈乎！