琥珀潭日记219：可与言诗者

晏弘

可与言诗者，说到奇特，想到一则典故。西晋著作郎孙楚，才识卓越，胆识过人，向来敬重骁骑将军王济，年轻时从之游。王济是司马昭的女婿，才美外露，性豪奢，他喜欢孙楚模仿驴鸣，听后开怀大笑，孙楚向往闲云野鹤，隐居山林，想对王济说“日后当枕石漱流”，一时口误，“枕石漱流”竟说成“漱石枕流。”王济听了，觉得奇怪，说：“流可枕，石可漱乎？”孙楚急中生智，说道：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”将错就错也好，歪打正着也好，回答如此之快，绝非等闲之辈；回答如此之妙，实乃匠心独运。诗意哲思迸发，我辈心生佩服，这就是所谓灵感吧。

“不学诗，无以言。”古人学诗，不只是背诵、吟哦，而是阐发联想，引申开去，活学活用，陶冶情操可也，坚定信心可也，悟道而行可也，诗之于人，大矣哉！

每个人都有成为诗人的潜能，慧心可掘，如何发挥而已，一机一境，系风捕影，惊喜而了然于心，出口下手为妙句。虽说屈原是中国第一位诗人，早些时候，《论语》记载中的孔子和弟子们难道就不是诗人吗？你看：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐。富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

端木赐，字子贡，儒商也，他向孔子问道：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，做得怎么样？”孔子说：“尚可，终究不如虽处贫穷却独乐于道，纵然富贵却谦虚好礼。”

子贡一听孔子说得更加深刻，豁然开朗，有感于此，说：“《诗》说：‘兽骨、象牙、玉石在前，先开料，再锉，再刻，仔细打磨再三，然后抛光’。‘如切如磋’者，道学也；‘如琢如磨’者，自修也，是不是这样的意思？”孔子惊喜，说：“赐呀，有悟性，现在可以与你谈谈《诗》了，点拨一下，你就联想开来，举一反三了。”

难得子贡富贵不忘贫贱，仁德而有诗心。文采斐然的卜商，字子夏，有诗心，更有道心，请看：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

子夏向孔子请教：“《诗》里有句：‘笑起来露出两酒窝，顾盼间眉目含情，洁白的底子上画出山花烂漫。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先打白底，然后画花。”

子夏说：“是不是先有仁义，然后才有礼乐呢？”孔子惊喜，说：“卜商啊，你真启发了我，现在可以与你谈谈《诗》了。”

孔门气象，个个仁者贤者。观庭中影，知日月行；见树叶落，知时序替。诗有所指，云破月来，见道之言，字字精当。

可与言诗者，更有大德高僧，一问一答，令人赞叹。

问：“父母未生你时，你是谁？”

答：“混沌未开。”

问：“十月怀胎时，你是谁？”

答：“蚌含明月。”

问：“出生后，你是谁？”

答：“朗朗乾坤。”