琥珀潭日记200：妙哉心领神会

晏弘

巍巍高堂，齐桓公嗓子一亮，大声朗读圣人之书，抑扬顿挫，堂下有位名叫轮扁的木匠忙着斫制车轮，哐里哐当。堂上一通之乎也者，轮扁听了，甚为不屑，放下斧凿，理论一番。轮扁认为齐桓公所读之书实乃糟粕，圣人已死矣！他以身说法，谈了自己斫制车轮的心得：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”有“数”于心却口不能言，得之于手而应于心，轮扁斫轮与庖丁解牛何异？心中有数，手法利落，游刃有余，恰到好处，而心法难以文字传人也！

庄子著文，天马行空，忽大而不知几千里，忽小如尘埃，东说一句，西说一句，左一寓言，右一典故，捕风系影，空中捉鸟，突兀奇诡，顺应自然，行于当行，止于不可不止，形散而神不散，后来追随者几人能得其真传？画虎貌似逼真者多乎哉，画出虎啸者能有几人？三百六十行，医者乐师百工之人，独具匠心，各得机枢。有些师父带徒弟学艺，保守使其落入俗套，担心徒弟日后不仁，抢走饭碗，总要留一手，视为绝招。绝招是什么？就是诀窍，独门绝技。有些专著记载，指东说西，用语不详，一笔带过，焉知其奥？往往登得门来，未能入室。苏东坡向宋哲宗上疏进谏，建议仔细读一读唐朝宰相陆贽的奏议，学习治国之术，打了一个比方，说：“譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。”医者与治国何异？立志学医，必须熟读医书，阴阳五行，寒热温平，升降浮沉，辩证学而了然于心，得之药方又不泥于药方，临床酌情加减，可以治病。“药王”孙思邈创立了阿是穴，根据病人的疼痛部位确定穴位，掐到哪里“啊哟”一声，哪里就是阿是穴，通过针灸、推拿、按摩，施加药物兼治，疑难杂症立除，但没有告诉具体针法和推拿手法，全靠后来医者实践中觉悟、心领神会。

朋友曾犯颈椎病，双手发麻，偶尔呕吐，找阳医师扎针、放血，让朋友伸手，手背朝上，在中指和无名指交接的地方，倒着数一二三四五六七，七个颈椎对应的位置也就在此，掐着手背中指和无名指交接处哪个地方最痛，就在哪个地方扎针，时而单侧扎，时而双侧扎，时而交叉来扎，然后活动颈椎，以颈椎摇动来写“米”字，颈椎脆响一下后，滑而无声。朋友一时爽了，觉得很神秘，问这问那，阳医师顾而笑之，笑而不答。再问，阳医师套用一句卖油翁的话，说：“无它，唯手熟尔！”阳医师仁者，更况谦谦君子，手法乃心法，难与外人道也。

《坛经》有言：“法则以心传心，皆令自悟自解。”令人顿悟。王阳明说：“千圣皆过影，良知乃吾师”，他经过九死一生、千辛万苦，集百家之大成，成阳明心学一家之言，倡导“知行合一”、“致良知”学说，不忘初心，见善则迁，有过则改，随时随地在当下事上磨练，有所悟，明天理，更是芸芸众生的指路明灯。