琥珀潭日记170：四时

晏弘

“春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明晖，冬岭秀孤松。”

有的版本，句中“孤松”又作“寒松”。这首诗题为《四时》（又名《神情诗》），作者存疑，一说陶渊明，一说顾恺之，历来争议不休，两人同处东晋末期，论地位，陶卑微，顾显赫；论成就，陶之高趣及诗文，千古传颂，顾之“三绝”：才绝、画绝、痴绝，百世不忘。我个人觉得此首诗作不似陶诗语言风格，陶诗中很少有“四泽”、“奇峰”、“明晖”字眼，倒是喜用“孤”字，“孤松”、“孤云”、“孤舟”、“孤往”，如“抚孤松而盘桓”、“孤云独无依”。整首诗“诗中有画，画中有诗”，用了点睛之笔，很似画家顾恺之所作，学术问题暂且搁置，还是就诗论诗，听听空谷回音，四时之景不同，珍惜当下，乐在其中，四时之境警悟，各有暗示，乐在天命，如人生荣辱得失，如世事沧桑变迁。“知昼夜，即知死生”，何况四时乎？

摹写四时美景的诗人作家很多，得其妙趣者试问几人？欧阳修得意之作《醉翁亭记》真乃千古绝唱，情景交融，恰到好处，摇曳生姿，美轮美奂，他写道：

“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”

晦明有别，四时各异，良辰美景，人间烟火，“独乐乐不如众乐乐”，长情大爱，无与伦比。

南宋临济宗高僧慧开法师圆寂前写过一首禅诗，囊括四时之好景，破除平生之困境，题为《颂平常心是道》：

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

抛开尘世琐碎和烦恼，学会放下，随时随地随缘，眼前内心无不美好。行住坐卧，运水搬柴，应机接物，神通妙用。道无处不在，平常心是道。马祖道一禅师说“平常心”就是“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”紧要处，无所求。

初心依然，简单就好。赵州和尚说：“吃茶去！”吃茶去。