琥珀潭日记144：大哉善哉

晏弘

孔子通读《诗经》后，与弟子们说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”思无邪，三个字，字字千金，志纯、思纯、诗纯，这也是对舜在《尚书》中所说的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的最透彻的理解，志纯才能修身，孝悌信仁，行有余力，则以学文。博学于文的前提是务实躬行，删繁就简，文以载道，歌以咏志。

说到音乐，“人而不仁，如乐何？”无仁无义之人，是没有资格谈论音乐的。孔子对鲁国的乐官太师说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”孔子认为奏乐是有其道理的，开始演奏时，各种乐器合奏，如蝶展翅，翕翕而动，声繁音美；继续演奏下去，纯纯和谐，悠扬悦耳，皦皦清晰，音节分明，绎绎不绝，连绵不断，于是乎成就了一部乐章。我惊叹孔子博学多才，寥寥几字就把乐理说透了，“翕如也，纯如也，皦如也，绎如也”，四个“如也”，真乃人间仙曲，白云如音符，在蓝天上跳荡，流水潺湲，鸟鸣喈喈，百花开而彩蝶舞，万籁发而清风生，一一袅娜而来。

孔子“入太庙，每事问”，有人说孔子迂腐，孔子辩解正因为礼所以问礼。物以类聚，人以群分，如何考察身边结交的朋友呢？孔子自有办法，他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”就是说，观察那人为了达到一定目的，何所为？何种方式方法？安与何心？不安何心？了解清楚了，那人怎能隐藏得住呢？

“人焉廋哉？人焉廋哉？”连问两遍，谁可反驳？废名先生回忆少年在私塾读四书五经的时光，说读到这两句，很喜悦，一是两句等于一句（也是一句抵两句的意思），占了便宜，二是书房里喜欢廋人家的东西，心里就是这个廋字。我倒要问问，废名先生的故乡湖北黄梅一带方言说“藏”是不是用这个“廋su”字，但紧邻的皖西南方言说“藏”是“囥 kàng”，意思是把东西藏在隐蔽的地方，《集韵》解释囥字，口浪切，音亢，藏也。有意思，“廋”也好，“囥”也好，乃“藏”也，“廋”离“窃”不远，“窃”离“偷”不远，“调皮”离“恶作剧”不远，“恶作剧”离“作恶”不远。废名先生也许很惊诧，知是隔壁老乡，相对哈哈大笑。

对人、对物、对事下定论，必须先了解，通过分析、归纳，再总结。“仁者见仁，智者见智”，见解不同，但善与恶是不是分明的？人“性本善”与“性本恶”的争论，必将持续下去。莫言有一句名言：“即便是好人，也会有恶念头，站在高一点的角度往下看，好人和坏人都是可怜的人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，也同情恶人。”这句话与《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”不谋而合，佛说：“慈悲为怀，利益众生”，大哉，善哉！