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欧洲脱离中世纪,已经有六百多年了。
距离我们才多远?不过三十多年。
幸运的是:人家经历一千年的中世纪,在我不过是幼年时镜头晃动的片段。
《周末画报》要做“68一代”。
这是西方概念。中国如果有“68一代”,和后来“XX代”最大的差别就是在文革中活过。
对于时间的快进、历史的速成,我们可能更加的敏感。
速成当然也带来了浅薄。
这种浅薄不仅属于我们,更属于所有的国人。
台上台下,触目皆二,已经,或者准备加入掠夺者的行列。
包括某些政客和学者,正紧紧团结在国家主义周围,他们著书立说,为王者师。
马克主义者,英国人拉斯基说:“……国家主义,为了巩固或扩张自己的权利,没有一种罪恶它们是不准备去犯的。”
说是全民利益,实则与民争利。
它的直接后果就是:自由丧失殆尽,权利受到践踏。
深怀乌托邦理想的富兰克林就说:“哪里有自由,哪里就是我的故乡。”
世界主义者托马斯·潘恩则说:“哪里没有自由,哪里就是我的故乡。”他先去美国,参加了独立战争;再到法国,参加法国大革命。
使用了相反的语义,说的却是同一句话。
距离我们才多远?不过三十多年。
幸运的是:人家经历一千年的中世纪,在我不过是幼年时镜头晃动的片段。
《周末画报》要做“68一代”。
这是西方概念。中国如果有“68一代”,和后来“XX代”最大的差别就是在文革中活过。
对于时间的快进、历史的速成,我们可能更加的敏感。
速成当然也带来了浅薄。
这种浅薄不仅属于我们,更属于所有的国人。
台上台下,触目皆二,已经,或者准备加入掠夺者的行列。
包括某些政客和学者,正紧紧团结在国家主义周围,他们著书立说,为王者师。
马克主义者,英国人拉斯基说:“……国家主义,为了巩固或扩张自己的权利,没有一种罪恶它们是不准备去犯的。”
说是全民利益,实则与民争利。
它的直接后果就是:自由丧失殆尽,权利受到践踏。
深怀乌托邦理想的富兰克林就说:“哪里有自由,哪里就是我的故乡。”
世界主义者托马斯·潘恩则说:“哪里没有自由,哪里就是我的故乡。”他先去美国,参加了独立战争;再到法国,参加法国大革命。
使用了相反的语义,说的却是同一句话。