市民文化之所以可怕,在于它的无孔不入。
水桶能装多少水,是由最短那块木板决定的,这就是所谓的“短板决定论”。
群体的、或者企业的文化也是如此。
正如Eric Hoffer所说:群体的性格与命运,并非取决于菁英,往往是由其最低劣的成员所决定。因为他们对自我利益的固守,已到了无可救药的地步。
我所说的市民文化,根深蒂固的上海病,也是如此:损一发以利天下而不为,随时准备与利益挑战者同归于尽。
Eric Hoffer,这个码头工人很善于用最刻薄的短句说出真相。
他对知识分子处境的描述,也非常之精辟,比如他说:现代社会重大课题之一,是设法给知识分子过剩的精力寻找出口,可以给予他们一定的舞台,但万万不能给予实权。换言之,对当政者来说,知识分子最好的结局,就是做一只纸老虎。
在中国,蔡元培之后,近百年过去,政权几番轮替,知识分子的情况似乎正变得越来越糟,在可预见的未来,我不会对这个群体抱有任何乐观的估计。
水桶能装多少水,是由最短那块木板决定的,这就是所谓的“短板决定论”。
群体的、或者企业的文化也是如此。
正如Eric Hoffer所说:群体的性格与命运,并非取决于菁英,往往是由其最低劣的成员所决定。因为他们对自我利益的固守,已到了无可救药的地步。
我所说的市民文化,根深蒂固的上海病,也是如此:损一发以利天下而不为,随时准备与利益挑战者同归于尽。
Eric Hoffer,这个码头工人很善于用最刻薄的短句说出真相。
他对知识分子处境的描述,也非常之精辟,比如他说:现代社会重大课题之一,是设法给知识分子过剩的精力寻找出口,可以给予他们一定的舞台,但万万不能给予实权。换言之,对当政者来说,知识分子最好的结局,就是做一只纸老虎。
在中国,蔡元培之后,近百年过去,政权几番轮替,知识分子的情况似乎正变得越来越糟,在可预见的未来,我不会对这个群体抱有任何乐观的估计。
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