古格王国遗址

　　在西藏阿里地区的象泉河畔，有一块神秘而又奇特的土地，这块土地上的自然景观和人文景观足以让人为之倾倒并且终生难忘。

　　在这梦幻般的群山之中，有一个曾经一度兴盛和繁荣的王国，但就在距今350多年前，这个王国突然神秘的消失了。于是就留下了许多难解之谜。

　　在雄伟壮观的雅丹地貌之中，一座雕塑般的古城遗址镶嵌在巨大的雅丹山体之上---这就是青藏高原上著名的古格王国遗址。

　　公元九世纪中叶，吐蕃政权日益衰落，王室成员纷纷割地称雄，独霸一方。于是，在青藏高原上，出现了七个小王国。古格王国就是其中之一。

　　古格王国遗址距札达县城二十公里。有各类殿堂房屋445间，洞窟879个，碉楼58座，佛塔28座，遗址总面积达72万平方米。从古格王国的建筑规模上，可以看出当年古格王国的兴旺。

　　古格王国遗址分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。

　　1961年3月4日，中华人民共和国国务院将古格王国遗址列为全国重点文物保护单位，从那以后，对古格王国遗址的考古研究也日益深入，并取得了很大的成绩。

　　通过对古格王国的研究，人们对吐蕃的发展和衰落有了更深一步的了解。

　　公元九世纪中叶，强盛一时的吐蕃王朝开始走向衰落，统治阶层内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元838年，俗官郎达玛发动政变并取得了政权，成为吐蕃最后一代赞普---即末代吐蕃王。郎达玛施行灭佛政策，捣毁寺院、焚毁经书，强令僧侣还俗。灭佛政策引起了社会混乱，再加上连年的自然灾害，郎达玛政权引起了人们的怨恨。公元842年，一名僧人在拉萨大昭寺前刺杀了郎达玛，于是，西藏政局完全失控。郎达玛死后，他的两个妃子在王位继承权上进行了激烈的争夺，两位王子及其王孙混战了近半个世纪，结果，次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败，他逃到阿里，古格王国的历史也就在此时拉开了帷幕。

　　在古格王国遗址中有许多古老的壁画。

　　这是古格王国遗址著名的红殿，之所以将其称作红殿，是因为殿墙是红色的。红殿是一座长方形单层平顶藏式大殿，红殿原来的主供佛是释迦牟尼，同时还有他的八大弟子，尽管现在佛像已不复存在，但从残存的佛龛浮雕上仍可看出当年雕塑工艺的精美。红殿中的主供佛像和佛龛虽遭到几乎毁灭性的破坏，但殿墙上的壁画却基本完好。

　　古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，它为研究西藏历史提供了宝贵的实物资料。

　　蓝天之下，古格王国遗址仿佛童话世界一般傲立于雅丹群山之中，营造出令人惊叹的风景。

　　古格王国遗址位于西藏阿里地区的札达县境内。这处遗址实际上只是古格王国的都城遗址，当时这座城的名字叫札不让。

　　公元九世纪，吐蕃王的子孙们为争夺王位进行了长达近半个世纪的战争，战败的王孙吉德尼玛衮逃到阿里，在阿里这神奇的雅丹群山之中建立了古格王国的都城，开始了有着700多年历史的古格文明。

　　吉德尼玛衮初到阿里时，受到阿里地方势力布让土王扎西赞的热情款待与真诚的欢迎。扎西赞对吉德尼玛衮所具有的吐蕃王族的高贵血统非常敬重，对吉德尼玛衮所代表的西藏腹地的高度文明更是怀着敬慕之情，扎西赞将女儿嫁给了吉德尼玛衮并立吉德尼玛衮为王，古格王国就这样应运而生。

　　这是古格遗址中保存比较好的大威德殿。大威德殿大约建于14世纪末，其使用面积为77.5平方米。大威德神是西藏佛教中最重要的护法神之一，大威德殿的主供佛就是大威德神，但其塑像早就被毁掉了，现只剩下一座空殿。

不过，在殿内的墙壁上还保留着清晰的壁画。

　　吐蕃王的后代吉德尼玛衮在阿里布让土王扎西赞的帮助下，建立了古格王国，他励精图治，王国日益兴旺。吉德尼玛衮到了晚年时，他不顾老臣们的劝说，把王国一分为三，分别封给了他的三个儿子。吉德尼玛衮之所以这样做，是因为他不愿意看到他与他的兄弟为争夺王位而相互厮杀的历史，在自己的儿子之间重演，于是古格王国就这样分成了三个小王国。可是吉德尼玛衮再也没想到，后来仇杀还是在国与国之间展开了。

　　古格的国王吉德尼玛衮将国土分给三个儿子之后，于是就有了后来的阿里三围和三衮占三环。所谓三围就是普兰王朝，古格王朝和拉达克王朝，三衮占三环则是说吉德尼玛衮的三个儿子所占的三个地方：普兰是雪山环绕的地方，古格是岩石环绕的地方，拉达克是湖泊环绕的地方。

　　当时，古格王国的疆域北边已达如今在克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西部为如今的印占克什米尔，东面的势力范围已达到冈底斯山麓。

古格王国自开国之日起，就确定信奉佛教，崇尚佛法，并以佛法作为立国之本。之所以会这样，是因为国王和大臣们总是忘不掉吐蕃盛世佛教兴旺的历史，他们认为，佛教一定会给自己的王朝带来繁荣昌盛。从古格王国遗址中的这些壁画上，可以看出当时佛事的兴隆和香火的兴旺。

　　佛教是古格王国的立国之本，埃松王子因其信仰虔诚，将王位禅让其弟松艾，而自己则出家修行，取法名为拉喇嘛意希沃。由这件事中，我们不难想象当年佛教的盛行。

　　为了弘扬佛法，改变当时佛教界的混乱局面，出家修行的王子意希沃决心请印度高僧阿底峡大师来西藏传经布道，但此事需要大量黄金才能办成。为了得到黄金，意希沃亲自率兵攻打古格西北方的穆斯林国家噶洛，战斗中意希沃不幸被俘。噶洛国王劝意希沃放弃佛教改信伊斯兰教，但意希沃宁愿被处死也不改变自己的信仰。曾担任过印度十八座寺院住持的阿底峡大师，被古格的诚意和意希沃的献身精神所感动，终于在1042年从印度起程来到了古格王国。阿底峡的到来使古格王国成为西藏西部的佛教中心。

　　古格王国诞生于公元9世纪末或10世纪初，历时800年左右，其文化经济曾一度繁荣辉煌于青藏高原和西藏历史。但就在它最鼎盛的时代，却突然灭亡，闪电般的消失得无影无踪。

　　古格王国在其历史鼎盛时，人口达10万之众，而今天古格王国遗址所在地的札达县其人口只有5000左右，由此我们可以想像当年古格王国的繁荣。

　　这是古格王国遗址中重要建筑之一的白殿，之所以将其称作白殿，是因为其外墙是白色的缘故。白殿总面积377平方米，白殿是古格王国遗址中最大的殿堂，从殿内留存的塑像来看，其主供佛可能是释迦牟尼。

　　在殿堂侧壁，原来还有22尊比真人略大的塑像，现在只残留着11尊。从白殿残存的塑像上，可以看出数百年前古格艺术家和工匠们在雕塑艺术上所取得的辉煌成就。

　　古格遗址有许多山洞和暗道，这些山洞和四通八达的暗道展示出了古格都城在战争防御体系方面的特征。古格都城在建筑布局与结构上有三个明显特征：第一：它具有居住的功能。第二：它是政治宗教权力和活动的中心。第三：它具有完备的防御外来侵略的堡垒体系。这种建筑模式具有典型的古代宫堡式建筑的特征。

　　站在古格遗址的遂道中，通过御敌嘹望孔，远处的雅丹地貌如同童话世界一般叩击着人们的心弦。

　　有着700多年辉煌历史的古格王国如今已是一片废墟，但是在这片土地上发生的一切都如同磁石一般吸引着全世界的考古专家和旅游探险者，研究和考证古格王国的历史，对于研究西藏政治、经济、文化和宗教的历史沿袭与发展有着至关重要的意义。

　　如今的古格王国遗址已成为西藏著名的旅游胜地，而且每一位初到古格遗址的人，都会被他所看到的自然景观和人文景观所震惊。古格王国是不可思议的神奇和壮丽。

　　这是古格遗址中的石弹库，当年的古格军民就是用这样的卵石来抗击外敌的。

　　古格遗址大体上可分为三层，底层是民居，中间是进行宗教活动的殿堂，最高层则是国王的宫殿。

　　这是古格王国的冬宫，既然称作宫，那么就应该是王国的王室成员居住的地方；不过这冬宫还没有完全建好，古格王国便灭亡了。

　　公元13世纪至16世纪上半叶，是古格王国最鼎盛的时期，到了16世纪下半叶，古格与信奉伊斯兰教的邻国拉达克王国关系恶化，战争不断，极大的消耗了国力。17世纪初，葡萄牙人安德拉德进入古格传播天主教，于是一场争夺国王信仰的斗争在佛教僧侣集团和天主教势力之间激烈的展开了，而古格国王却最终站到了天主教一边，当时的古格国王是赤扎西扎巴德。公元1627年春天，赤扎西扎巴德开始了灭佛运动，从此，古格王国也开始走上了覆灭的道路。公元1630年，佛教僧人举行暴动，并得到古格大多数百姓的支持，僧侣包围了王宫，信奉伊斯兰教的拉达克人也加入了围攻古格王宫的战斗。战斗持续了很久，古格王宫仍然没有被攻下，但战斗双方都伤亡惨重。当时的古格国王不忍心看到臣民惨死于战争，于是宣布投降，可是拉达克人却在受降时对古格将士进行了灭绝性的屠杀，古格就这样结束了它的历史。

　　古格的辉煌与灭亡已成为历史，如今只留下这巍峨的宫堡，展示着人类的一支在这里留下的足迹。