一个偶然的机会，使我登上了五台山，完成了多年来的心愿！

我对五台山的神往，是始于儿时读杨家将忠贞报国的历史故事：约公元980年左右，北宋名将杨业父子，为了抗击辽邦入侵，凭借雁门关、两狼山的天险，曾经屯兵于金沙滩上，由于潘仁美的陷害，杨家将大败，七郎八虎死了四个，两个被俘。杨五朗痛恨奸臣当道，忠良惨遭迫害，挠幸逃脱后，便弃甲出家，在五台山当了和尚。后来，我看《水浒传》，那个一贯打抱不平、始终怀着侠义心肠的鲁智深，三拳打死镇关西后，最初的出家也是在五台山。因而，五台山便在我儿时的心中又增添了几分神密的色彩！

 十年文革中，我被人诬陷，关进“学习班”时，也曾有过出家到五台山当和尚的心愿。因不忍心年迈的父亲再次遭受失子的沉痛，终于没有剃度；也是我尘根未断，佛缘浅薄！

此次五台山之行，我是从大同市乘车上山的。大同市在五台山的西北，公共汽车的行驶方向是自西北而向东南。沿途是连绵的群山和风尘滚滚的黄土高原，油菜花黄、土豆花白、苞谷正吐穗扬花，较之于我的家乡江南，至少要迟到一个季节。车过鸿门岩后，盘山公路渐渐向下倾斜，则进入了五台山景区，俯瞰台怀镇，寺庙林立，虽是傍晚，在落日的余晖中，更显得庄严肃穆。《水浒传》中所描写五台山的盛况展现在眼前：

山门浸翠岭，佛殿接青云。钟楼与月门相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四海烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。

五台山位居中国四大佛教名山之首。现存寺庙近百座，集魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清、民国历代古建筑之大成，具有极高的科学和艺术观赏价值，是中国古代宝贵的历史文化遗产。

我是俗家弟子，与佛门有缘无份；何况人已老矣，更无临时抱佛脚的奢求。因而，我之登五台山是怀着世俗的心态来刨根问底、探访历史的陈迹。

第二天，清晨早起，直奔五郎庙，着意寻访这位几十年来一直为我所崇敬的骁勇善战、忠肝义胆的杨五郎落发为僧的地方。

五郎庙位于显通寺北4里处的花坊村楼观谷的山坡上。一进楼观谷，绵延不断的峻岭立刻呈现在眼前。山路两旁长满了苍松翠柏，潺潺的泉水从山道弯处溢出，叮叮咚咚，不住地敲打着圆滑的石面，青草如茵的坡地是成群的牛羊，果然是一个修生养性的好去处。

五郎庙原名太平兴国寺，是宋代高僧睿见结庐之处，睿见结庐之初，倡导四誓：

眼不见非法之色，耳不闻非法之声，

口不道非法之语，心不想非法之事。

宋太宗游五台山时，十分赞赏睿见的“四誓”，赐匾一块，亲书“太平兴国”四字。

据说，宋太宗游五台山是由杨家父子保驾的，因而，杨五郎结识了睿见。杨五郎很赏识睿见的博学多才；睿见也喜欢杨五郎的忠肝义胆，两人因此情投意合。分手时，睿见送给杨五郎一个包裹，并叮嘱说，战场受挫之时，可打开这个包裹。几年后，金沙滩一战，杨五郎兵败而陷入绝境，记起睿见所赠的包裹，打开一看，是一套僧衣僧帽。在万分危急之中，杨五郎不得不披起袈裟。

五郎庙内供奉着杨五郎的塑像和遗像。相传，杨五朗塑像在明朝以前是肉身，身穿铠甲，条案上放着他常读的经书。现在的塑像是文革后塑的，可能是塑工的技艺不佳，塑像与遗像大不一样，但飒爽英姿犹存。殿内高悬清道光二十三年（1843年）写的“德垂后昆”大匾一块。清修禅师在题写的《重修太平兴国寺碑记》中对杨五郎的出家，表示了深深的叹息。诗曰：

弃却干戈披衲衣，个中争许几人知。

只今唯有台山月，夜夜空临杨老祠。

五郎庙的大殿内北墙根有两根木制立架，架上安放一条铁棍，长8尺，粗1、5寸，是五台山的文物。棍的一头刻有小字，“重八十一斤，谢荣榄段思礼造”，锈色斑斑。棍的另一头有一尺多长的裂痕。史载，辽将韩昌再次侵犯雁门关时，杨五郎受八贤王的邀请，带领僧兵杀下山来，与韩昌交战。杨五郎一棍打去，由于用力过猛，韩昌被劈成两截后，又打在一块大石头上，把石头打得粉碎，铁棍也震开了一条裂缝。明人镇澄参观铁棍后，触景生情，曾写下了这样的诗句：

国土寥寥马不嘶，白云深锁五郎祠。

宋家世界空成梦，铁棒常拈欲恨谁。

下午，登菩萨顶，寻访鲁智深最初出家的地方。老实说，我儿时读《水浒传》，在梁山108将中，我真正喜欢的只有两个人：一是粗暴蛮闯却至孝至义、造反最彻底的李逵，二是嫉恶如仇、专好打抱不平的鲁智深。他的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，志壮心雄，曾在我儿时的心灵中产生过强烈的震憾。

登菩萨顶要经过显通寺、塔院寺、万福阁、十方堂、罗（目候）寺、圆照寺、广宗寺，形成了鳞次栉比、寺塔如林的佛国风光。

在耸入云霄的菩萨顶脚下、在巍峨壮观的大白塔北侧，坐落着规模宏大、布局严谨、院落宽敞、建筑独特的显通寺。显通寺不仅殿宇奇伟，精舍飞翠，松柏苍郁，环境幽静，并以历史悠久而蜚声中外。寺内有北魏孝文帝下令扩建的《清凉山志》，有武则天新译的华严经，有朱元璋、康熙亲笔提写的匾额。

 塔院寺是以寺内有两座塔而命名。一座是释迦牟尼的舍利塔，一座是文殊的发塔。此寺却与中国革命有着一段历史的渊源：1948年4月，新中国解放前夕，毛泽东、周恩来、任弼时，从延安到西柏坡，途经五台山，就住在这个寺里。如今，寺中辟有毛泽东主席路居的纪念馆。现代诗人朔望同志的诗句，表达了后辈们对领袖们的深切怀念：

塔寺东院，风物忆当年；

中庭无树，光景喜豁然。

主席住向阳的北屋，

一炕一枕，一桌一砚，

齐腰的炭火盘上，

大铜壶稳稳低悬。

马灯前披一身灰棉衣，

他边暖手，边看文件……

万福阁位于塔院寺的东南隅，有两座大殿（文殊殿和五龙王殿）和一座古戏台。接着是十方堂，顾名思义，是专为游方僧设立的寺庙。十方堂与罗（目候）寺仅一墙之隔，从前是罗（目候）寺的属庙，创建于清道光年间，是青海藏族印喇嘛修的。

罗（目候）寺有“开花现佛”的装置：有一朵木制的八瓣莲花，每个花瓣上雕刻坐佛一尊，坐佛涂黄色，花瓣染红色，显得异常鲜艳。在八瓣莲花的中间，有背对背、面朝外的四佛分坐其中。莲花安放在一个转盘上，有转轴从地下通过转盘直贯花心，机关左右旋转，花瓣由此开合。花瓣展开时，佛便显露出来，故名。解放前，蒙族人进香时，以在五台山看“开花见佛”为荣，因而香火鼎盛。

顺着石台阶拾级而上，接近山顶的第一座寺庙是圆照寺，是明永乐初年，印度高僧室利沙来华所建，寺内有室利沙的舍利塔一座，这是中印文化交流的见证。

广宗寺位于圆照寺上面，寺内大佛殿为铜瓦盖顶，观之若浮光跃金，引人注目，俗称铜瓦殿。

菩萨顶位于灵鹫山颠，是黄庙的领袖寺；与青庙的领袖寺显通寺上下呼应，两寺相隔不足一里。

菩萨顶是满语的意译，是说文殊菩萨居住在灵鹫峰的山顶上，其规模居五台山之首。殿宇云集，雄伟壮观，布局严整，独具特色。从山麓仰望，阳光下飞檐斗拱相托，红墙琉璃瓦殿顶辉映，富丽堂皇。此寺建于北魏，距今1500多年，原占地45亩，是连亘一里多长的青庙；直到清顺治17年，改为喇嘛庙。

菩萨顶的山门外有石阶，石级间雕刻有九龙吸水的图案，活灵活现，巧夺天工。上菩萨顶需走108级台阶，代表着108个法门。踏上一个台阶，意味着跨入一个法门，解脱了一种烦恼。在108级台阶上，有一座四柱三门七檐的高大的彩绘木牌楼，上书“灵峰胜景”四个大字，是康熙33年所立。此牌楼色彩鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，形象生动。站立牌楼下，鸟瞰四周，片片白云过处，翠绿的山峦与古老的庙宇交相辉映。

从寺院的山门走进去，院内古木参天，石碑如林。其间比较著名的有汉白玉四凌碑两座，一座是乾隆57年第6次来五台山时书写的一首五言律诗，用汉、满、蒙、藏四种文字分刻于四面；一座是乾隆51年第五次来五台山的御书。寺院内还设有康熙皇帝，曾五次奉太皇太后之命，来五台山寻找他的父亲顺治，四次驻跸的行宫。史载，顺治18年正月，顺治皇帝年方24岁，因宠妃董鄂氏之死郁郁不乐，厌倦宫廷生活，弃位出家来到五台山。

约公元1100年左右，鲁智深就是在这座寺院的前身大文殊院当了7个月和尚。后来因两次喝酒，触犯了清规戒律，并醉打山门，大闹僧堂，被智真长老遣送下山，去东京相国寺安身。从在相国寺倒拔垂杨柳因而结识林冲开始，渐行渐远，一步一步走上梁山。后来，鲁智深第二次上五台山是受到朝庭招安，随宋江在幽州破辽成功后，念及曾在五台山出家时，师父对他的好处，遂与宋江同时上山看望师父。临别时，智真长老送给了他四句偈语。后来，鲁智深牢记在心，并禀承师命，得成正果。《水浒传》百回本第99回中记述了这样一段故事：

且说鲁智深与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中大喜。是夜月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢了出来。众僧吃了一惊，都来问道：师父何为如此，赶出何处去？鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

何等快活的和尚，在功成名就之日，在锦衣玉食之时，却认真实践了师父的“听潮而圆，见信而寂”的教诲，死得竟是如此的酣畅利索，痛快淋漓！

我站立在灵鹫山顶，远眺莽莽群山，那白云深处清烟缭绕的寺院庙宇，那或远或近似有似无沉闷而幽旷的钟声，那车水马龙熙熙攘攘虔诚礼佛的香客信众，不由得不让人心中生发出许多联想：

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

……

（2003年8月4日记）