这两天在听楼宇烈老师的《佛教与中国文化》这本书，感觉很有趣，原来佛教并非我们传统意识到的那般枯燥和乏味，而是很有意思，当然，我认为我对佛教开始产生兴趣的原因，也是楼宇烈老师这个入门课程讲的非常棒。

　　自东汉传入中国，佛释道三教融合，成为中国文化不可分割的一部分了，作为三教之一也是唯一的外来文化，不但跟中国传统文化磨合的很好，而且结合的还非常不错，也算是非常成功了。

　　众所周知，世界上有三大教，基督教、伊斯兰教和佛教，但按照信奉人口数量来说，其实还有个印度教，而且信奉人数量比佛教还多。

　　公元前六世纪，印度的婆罗门教占当时的统治地位，不仅如此，还有许多宗教和哲学流派。印度教起源于印度，其实就是早期的婆罗门教。

　　佛教创立前，释迦摩尼也信奉过婆罗门教，但后来对婆罗门教的一些不是很认同，转而后来创立佛教。

　　婆罗门教主张"梵我同一"，我对这个意思开始不是很理解，查了下百度后才大致明白，

　　主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。

　　婆罗门教有因果报应，指的是你没有按照神的意思做，得罪了神，就会得到报应，这也是释迦摩尼不认可、后来改创佛教的主要原因之一。

　　佛教里的因果报应认为，“因”指的是你的业，即：身、口、意，身是指行为，口只的是话语，意指的是你的想法，所谓“报”，指的是就果。

　　佛教认为，人是在生死之间轮回，也是痛苦和烦恼的原因，佛教要解决的是超脱、超越生死轮回，不同于婆罗门教的另外一个主要地方，就是佛教其实是无神论。

　　你没看错，佛教的本意是无神论，说白了，佛教其实并不信神！

　　但为什么发展到现在，无论是佛或菩萨，我们普遍都把其奉为神呢？

　　这就要从早期追溯说起了。

　　从大乘佛教开始，民间开始给佛塑像，其原因起源于印度，因为早些年希腊侵占了印度部分后，这方面受希腊文化影响，而希腊的雕塑在当时是非常出名的。

　　早期也就是公元前六世纪时，释迦摩尼创立了佛教，也叫原始佛教。释迦摩尼死后大约100多年，佛教内部因为一些认识不同的原因，比如对因果论的认识不同等，产生了两个世纪的分裂，期间分化为二十多种布派佛教，大致可以分为：上座布和大众布。

　　后来大约公元1世纪时，大众布逐渐形成了后来的大乘佛教，而上座布佛教继续流传，在东南亚流传的比如，斯里兰卡、缅甸、老挝、柬埔寨、泰国等都是上座布佛教，包括今天我国云南西南部等，统称上座布佛教，也叫小乘佛教。

　　所谓大、小乘佛教，是指大乘佛教认为，小乘佛教主要是为了个人觉悟和个人解脱，船很小，而自己(大乘佛教)这艘船很大，不但为了个人觉悟和解脱，也为了众生的解脱。

　　咦？我之前一直以为大乘佛教和小乘佛教的主要区别是，大乘佛教不能杀生吃肉，而小乘佛教可以吃肉(只要不当面杀生)呢（《西游记》误我也 囧），可见知识储备不够的自我狭隘意识是多么的浅薄可笑 。

　　要回答这个问题之前，我们先了解下，什么是佛？什么是菩萨？

　　佛（陀）：释迦摩尼死后，佛教给了其尊称：佛。意思是：觉悟。

　　(阿)罗汉：罗汉也是音译，指的是跟随释迦摩尼一起顿悟的，其音译的本意是：离欲、清净。

　　菩萨：菩萨的全称是：菩提萨陀。菩提也是“觉悟”的意思，萨陀是指“有情”，佛教将万物分为有情和无情，所谓有情是指动物，而无情主要指植物等，自然也包括山河大地等。

　　因此，菩萨的意思是：觉悟了的有情，泛指一切顿悟了的有情，比如明清小说里，佛教里见到女性会直呼：女菩萨。

　　由此可见，佛教里“菩萨”二字其实是很普通和普遍的，包括佛也是，只是后来时间长了，人们开始把其神话，事实上佛教里的菩萨有成千上万之多，简单理解，任何顿悟的有情，都可以成为菩萨的。

　　这里我有个疑问，如果说“任何顿悟的有情”都可以成为菩萨，动物是有情，那这么说如果真有某个动物也顿悟了，理论上是不是也可以成为菩萨？

　　那么回到刚才那个问题：佛高还是菩萨高?

　　其实，佛教里是严厉反对等级制度的，也就是说，佛教里也没有谁高谁低这种说法。你问谁高？这不是“关公战秦琼”让人很难回答嘛。

　　现今为南传佛教，主要是指东南亚巴利文语系的，包括国内傣、布朗、德昂、阿昌等民族，也是其全民性的宗教信仰；

　　汉传佛教，也称显教，指的是国内汉文翻译的，也有部分梵文。绝大部分汉译的原文已经丢失；

　　最后一个就是藏传佛教，也称为秘教。