7.2君臣萌，通约也。天下器，以贤举。举公义，辟私怨。义为政，不下比。[1]

【释文】：

类似“杀盗非杀人也”，可以说“官员非人也”。在墨家的意识里，天子就是守法执法、扶困救难的工具。各位没看错，在墨家眼里王公大人们确实就是“工具”，此所谓“天下器”。“君臣萌，通约也”。这句话是说：“君”同时是臣子角色和具有职责，其职责是人们的通约。理解这句话涉及《墨子》中的特殊三字词用法。简单一点也可以理解为：君臣的职责是人们的通约。含义差不多，只是丢掉了“百姓的臣子”这一面含义。《墨子》中与儒家一样将官员称为“臣子”，说臣子要忠于君王。但同时又称君王要忠于百姓。其中原因就在于，墨家继承了古之道术的传统认识。认为百姓是君王之母，天父民母。这种观念，在《帛书老子》中也有体现。其中说人们熙熙攘攘，而君王独如婴儿。很明显相对于婴儿的就是父母，也就是说那些熙熙攘攘的百姓是君王的父母。再结合《老子》其他内容可知君王之父是“道”，那么百姓就只能是“母”了。2000年来人们都被称为“子民”，读到《老子》和《墨子》的相关内容，也觉得不可思议。

王公大人、贤者的职责是“举公义，辟私怨”。通过案例法将人们的共义提取出来，做为公义。以这种公义去治理天下，那么天下人就是被自己所治理，而不是被其他人所强制了。至于选天子等内容，在前面已经反复了几次，这里就不再重复。仅提一下“不下比”。这个“不下比”指的主要是君王不能与部分人结党，这是君王不得偏党。也指阶层之间不能各自结党，实际就是指社会各个阶层不能分离，不互相隔阂。墨家组织本身就是由很多分散的小组织组成的。巨子腹朜在秦王面前顶撞说：你不能代替法律。墨者的三个培养方向，除了谈辩者之外都不属于出仕类型，都以成为人群中的贤者做为培养方向。墨家怎么可能主张不结党呢？今人不知党之含义，也不知天人之分罢了。如果社会实施墨家的整套构想，这个社会就属于全体民众的。那么人们自然不会结伙对抗社会。墨家的组织并不是要对抗社会，而是要服务社会。要团结起来尽自己的力量去阻止战争、救助百姓、传播生产生活知识。没有组织，凭个人力量能行吗？假如对抗黑暗是黑社会，那么墨家被说成“黑社会”，就是荣耀。是2000年来人们的意识不正确，而不是墨家的做法不正确呀。