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　　只要一放假，孩子们就有了大量的玩耍时间，一个假期下来，知识缩水了，心也飘远了；家长和老师们很是担心孩子假期“玩野”了，开学后跟不上教学进度。怎样把孩子们的心收回来，杜绝厌学情绪呢？其实儒家经典早就给了我们启示。

　　其实厌学现象在战国的时候就有了。

　　《学记》里记载：“今之教者，呻其占“半”，多其讯言，及于数进，而不顾其安；使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”

　　此书罗列了当时教育界一些失职的现象：在教学过程中，只知道一味让学生看、听、做，这种行为往往占了教学一半以上的时间，讲解的时候又不调动学生的主观能动性，只管一味地灌输，啰啰嗦嗦，尽是老师的一言堂，引发了学生的厌学情绪。

　　《学记》认为这种生硬的教育方式导致的结果就是，教与学的恶性循环，教育的措施悖论，得到的结果也违背本意，“其施之也悖，其求之也佛”，佛即拂，违背的意思。

　　那么，有什么法子可以避免这种现象呢？《学记》中给出了答案。

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　　第一，“豫”，即预备

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　　“禁于未发”，趁着学生的厌学情绪还处在萌芽状态的时候就及时干预。

　　第二，“时”，就是抓住时机，抓住契机，及时介入，适时引导，将学生引入最佳境界。

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　　其实，在教育的过程中，往往有一些关键点，例如学生求知欲最强的时候，学习兴趣最浓厚的时候，捕捉到这些点，就能提升学生的学习品质。

　　第三，“孙”，“顺”的意思，顺着教育固有的发展思路，顺着学生的年龄发育特征，循序渐进，渐入佳境，千万不要急于求成。

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　　“不凌节而施之”，所谓“节”，就是指学生的年龄、智商、教育程度等，这个“凌节”用得很形象，按照现在的理解，是不顾学生的实际情况，冒进地实施教育措施，如同凌驾其上，践踏其上，好好一株秧苗，被粗暴的教学给毁了。

　　第四，“摩”，就是指学生之间互相交流、切磋，这是将主动权交到了学生手中。

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　　如果违背这四项教育原则，就会带来消极的教学后果。

　　没有及时防治，在厌学情绪明显的时候再去介入，就会让学生产生抵触现象。

　　“则扞格而不胜”，扞格者，即抵触情绪。如果错过最佳时机去实施教育，就费力不讨好了，“则勤苦而难成”。不按照科学程序施教，就会杂乱无章，一味让学生去苦学，导致学业不修。如果不提倡学生间互动切磋，就会“独学而无友，则孤陋而寡闻”。