《过秦论》的真正价值

贾谊的《过秦论》，历来被选入中学课本，鲁迅称之为“西汉鸿文”。那么它的价值到底体现在哪里？姚鼐说它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。大家认为是古今第一气“盛”之文。其实议论峻拔锋利、气势酣畅、淋漓尽致当然值得称道，而更重要的在于其深刻的思想内涵。

“仁义不施而攻守之势异也”是贾谊在这篇文章中指出的秦王朝覆灭的教训。今天看来，以“仁政”治天下的主张并没有什么出奇之处，这不就是先秦儒家的政治思想吗？可是，联系贾谊生活时代的背景，便可觉得“仁义”之说是多么的难能可贵。

汉初的政治家、思想家们，都在探讨同样的问题：秦为“其兴也勃焉，其亡也忽焉”？他们自然会把短命的秦和“千余载不灭”的周作比较：周行封建，以一家血脉盘踞天下，各路诸侯，拱卫周室，所以固若金汤；秦立郡县，诛残同姓，宗族血亲一无所封，使无尺寸之地，官长各地者皆有功之异姓。他们以为非我族类其心必异，所以一旦天下有事，没有至亲相助。于是便得出以下结论：秦朝速亡的原因在于抛弃了封建制而推行了郡县制！

然而在这个问题上，贾谊没有流于俗见。他认为秦的残暴是其灭亡的根本原因：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 一个“自以为”表现了贾谊对不可一世的秦统治者的无情嘲笑。在《权重》中更进一步表明他异乎常人远见卓识：他认为秦统一六国，实行郡县制，乃是“除六国之忧”的高明之举；而汉室刘氏的分封政策，恰恰又是“成六国之祸”的倒退行为。贾谊相信国事不可恃于人的品行，更不可恃于人的血缘亲情。西周的政治制度是贵族民主政治。天子并不能对天下大权“孤独而有之”。他的行政权力要受到来自各方面的约束和限制。正是这种对权力的约束与限制，才是周千载不灭的原因，也是取消了这种约束而采取独裁统治的秦朝灭亡的原因。

在国家制度上，他反周尚秦；而在权力制衡上，他又反秦尚周。在这一尚一反，让我们认识到了贾谊的真正价值。