佛日岩和灵岩山摩崖

早就听说佛日岩这个摩崖石刻了，成书于民国二十四年（1935）的俞友清著作《灵岩山志》上，就记载有很多灵岩山摩崖石刻。其中就写到“佛日岩由琴台西南下，石壁峭拔，上镌‘佛日岩’三字。稍东石上有‘灵岩’二大字，颇雄伟。均不知何代何人之手笔也。（佛日岩下，旧有披云台，宋苏轼题字，今其遗迹无。望月台同在佛日岩下，遗迹亦无有者。今寺刻字石上，以志其址。）”

后来有同好探索石崖，找到“佛日巌”摩崖石刻，并且告知说，在琴台之下很好找的。我为此在山顶周围找，可以说踏遍了琴台周围的所有山崖，也没有看到这三个字。后来我猜想此摩崖只能在琴台下面那个塔院内，也就是佛教徒火化、放骨灰的地方。但是为什么找到佛日巌的人始终不肯说清楚呢？对我这样的后知后觉者，确实是十分的迷茫。我并不是一个厚古薄今的人，虽然也很看重古迹遗址，但更注重于历史的演变。看得到看不到古迹还是遗址，并不是很重要，历史始终在一切都有缘。

今年夏天的一次上灵岩山，一个人随意走到后山，突然想到进塔院，去看看佛日巌究竟在否？塔院大门紧闭，从东首的一个小门推门进去，有一种探险的感觉。门内右手边据说就是架火烧尸体的地方，隔着一个院子是一间旧屋，有一位光头老人坐在屋里。好象是看守塔院的，阻止好奇之人进出。我先与老人打招呼，说明来此的原因。老人居然同意我进去。并说出来要关好门的。我就拐弯走进一个门。里面又是一个小小的院子，南面是供奉菩萨的地方，好象是给死者家属进香烧化的地方。北面是一间屋，好象是烧饭的地方，有一位垂垂老者，耳背，也不知道是什么地方口音的人。我问他“佛日巌”摩崖在何处？他始终没有弄清，只是让我去问出家人。我周围一圈房屋门窗不少，但都紧闭着，也找不到一个出家人。看样子大门口的光头老人和烧饭的老人都不是出家人。他们或许是寺院的义工？也是出家人的辅助工，就像警察有辅警，博物馆有志愿者一样。

我在塔院中四处乱找，很多门户但都关着，弯弯曲曲，也不知道究竟怎么才能进入北面的悬崖边。这时正巧从外面进来了一位年轻的和尚，我就向他打听。这位和尚相当客气，听说我是为了上课之用要找摩崖，就带我出门去找塔院的管事和尚。一出塔院，在后山的路上就看到哪位管事和尚，兴致正浓正在锻炼身体。听我一说，就回答说：“你找看门的就行，不需要我去。我去了反而不好，会给看门的难堪”。但那位光头老人性子很急，我多问了几句他就是不肯带我进去。正在我束手无策感到十分为难之时，还是那位年轻和尚，再一次带领我进了塔院。走过弯弯曲曲的弄堂，打开三道门，才来到塔院的北面一块空地。哪里有一个小小的水池，旁边十几米高的悬崖石壁上刻着三个大字“佛日巌”。

佛日巌究竟是什么时代什么人刻在哪里的？志书上毕竟没有记载，摩崖上也没有落款。我只能拍了几张照片，谢了那位领我进入的和尚就出了塔院。这三个摩崖石刻“佛日巌”文字，估计时代也很久了。俞友清居然把它与苏轼题词的披云、望月二台相提并论，说不定也是宋代的遗物流传于今。灵岩山有很多摩崖石刻，不但有明清的，更有宋元之前的，这在苏州应该是比较久远的遗物。

《灵岩山志》还记载：“石之奇巧者十有八：石鼓二，石射堋、醉僧石、石鼍，寿星石、佛日岩、披云望日二台，石楼、袈裟石、石髻、石城、灵芝石、石马、槎头石、献花石、藏经石幢、猫儿石，惟灵芝石为最，故名灵岩。此记足补志之所未备。（录《吴县志》）

灵岩旧传十八景为：石鼓、石射堋、醉僧石、石鼍、寿星石、佛日岩、披云台、望月台、石楼、袈裟石、石髻、石城、灵芝石、石马、槎头石、献花石、藏经石幢、猫儿石。

琴台　在山之绝顶。王鏊书“琴台”二大字于石面。相传西子曾鼓琴于此。四角之孔，乃当年立柱张幔所用。旧有偃松，在台下，甚奇，今不存。旁有石痕深然，土人谓西子之足迹。思之亦复可笑。

滕家祥　佛日岩诗:“旁晚重寻佛日岩，仰看峭拔出松杉。老僧更立琴台上，绝境层层自隔凡。

清金兰　醉僧石诗：‘何必长髭请点睛，石头功德已图成。吴宫自见西施后，醉眼昏昏过一生’”。

时代变化如此，也难免现代人要怀念古迹。但是历史就这样后浪推前浪，层层叠叠，一个时代覆盖着过去的一个时代。我们既不能否定历史的这种运动，但也不可以忘却被遮盖的过去。

《灵岩山志》成书于民国，那时尚有这些遗迹，如今呢？历史的冲刷和覆盖很多东西已经不多见了。这样一想，藏在塔院中的“佛日巌”也就可以理解了！

2015-09-04

灵岩山醉罗汉石

灵岩山绝顶——琴台






















从灵岩山到白马涧的山间小道

位于塔院里面的“佛日巌”



塔院边门

塔院边门和火化烟囱


灵岩山塔院大门紧闭着，