写此文之前，首先说明一点，在郑渊洁的勃客中已经删除了关于其对此段公案的反击。我不理解其为退缩，但我想他可能想尽快了解这段公案。当事人都已经做出了偃旗息鼓的架势，我还在喋喋不休，好像显的我多不厚道和长舌。其实，我是一个好人，并常常叹息，人变坏怎么是多么的艰难。联系到前段时间，沸沸扬扬的孙大午脱鞋事件，我只是想就此两段公案放在一起讨论，并没有点火扇风加油唯恐天下不乱之嫌。

关于老郑这段公案，先在行者悟能那里看到的，我看过之后，一笑了之就放下了。想不到会愈演愈烈到愈来愈多的人参与进来。今天上午在donews首页上，又看到了米晓彬的文章。并又在罗林志的blog里面看到其对于老郑耿直一面的推崇。

遗精是正常的生理现象。老郑从他17岁开始遗精说开，并不是一件多么大得事情。但中国的事情往往是说得做不得，做得说不得。比如，老郑这次在新浪博客台子上得大话，就属于做得说不得得范畴。但，很不幸，老郑从遗精开始，一路发挥开来，直到痔疮和小姐，还刹不住车，顺便把几个美女也捎带的“压在了上面”。童话大王显然在追求嘴巴快感和高潮的同时，没注意到已经把几个美女的耳朵强奸。一场风波由此而起。

其实，这个和当初孙大午的鞋套事件是一脉相承的。孙大午认为做客换鞋是对客人的不尊重，并最终上升到文化冲突的层面，对整个北京换鞋文化进行了一番讨伐，其实真正令我感兴趣的是，此公案之外的细节，孙大午的女秘书和司机写的讨伐书，里面充满了赤裸裸的马屁文化，很可笑的一个细节，即使他是对的，但在讨伐一个的同时，也暴露了自己的屁股。大午换鞋，到底是主随客便，还是客随主便？这是个问题。

争论一下也好，我想。现在中国已经到了多元化文化的时期，以后会有更多的文化冲突和纠纷，没有必要非让别人认同你的观点。很显然，我们忘记了钱踵书老先生的话，吃了鸡蛋觉的好，没必要非要看那只下蛋的母鸡。也就是说，郑渊洁这只老母鸡，不但会下鸡蛋，而且，还拉鸡屎。不幸的是，你看到他的时候，他没有在下蛋，而是在不恰当的时间和地点拉了泡鸡屎。而在他看来，这是正常的，你总不能强迫他总是下蛋而不拉鸡屎。问题是，你如果因为他拉了泡鸡屎，就否认他下过的鸡蛋，并发誓不再吃鸡蛋，那就显然是小题大做了。

你去看孔雀。看到它色彩斑斓的屏的同时，也看到了它的屁股。美丽的羽毛下面是屁股，这是常识，如果，你否认并因此感到不愉快，那是因为你对孔雀，怀了太多美好的幻想。

大午的鞋套事件和老郑的遗精事情，说大不大，说小不小，这个日趋多元化的社会里面，你自己要发言，也要让别人发言。老郑上了新浪的台子，讲什么是他的自由，这个自由还是有的。你总不能让他上台背老三篇。

当然，老郑关于“凡是指责别人“下流”的人，自己绝对下流”这个断论，显然带了情绪、犯了主观主义和绝对主义的错误。其实，大可一笑了之。

至于嘛。上火伤肝的，还没人给你买药.