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富弼：彦国才如谢安石
王幅明
富弼（1004
北宋名相，书法家。
一、君子之交
富弼，字彦国，北宋名相，景德元年（1004）出生于洛阳。相传，他的母亲韩氏身怀有孕，梦见旌旗鹤大雁降落在庭院中，说是上天赦免，不久生下富弼。富弼少年时聪慧过人，读书过目成诵，处世大度。《步里客谈》载，富弼年少时走在洛阳大街上，有人过来悄声说：“某某在背后骂你！”富弼回答：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼想了想说：“怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。
富弼父亲富言原为北宋宰相吕蒙正宾客。吕蒙正为教育子弟开办家学，富弼父亲恳求其子一同开蒙受教。吕蒙正叫来富弼，感觉这孩子天资聪颖，是可造之才，就让他随子侄辈一同读书。这批孩子里，后来出了两个著名的宰相：一个是富弼，一个是吕蒙正侄子吕夷简，皆为北宋中期叱咤风云的政坛人物。
宋仁宗天禧五年至天圣四年，范仲淹在泰州地区任职。其间，因与监管酒税官员富言有来往，认识了随父而来泰州读书的富弼。这位20来岁的洛阳才子，尽管饱读诗书，提笔成文，胸有沟壑，豪爽大度，却还只是个茂才（秀才）。时年35岁的范仲淹，一见之下，颇为惊讶，觉得他资质不凡，将来必有大成。于是便揣着他的文章，去见御史中丞晏殊，郑重推荐说：“此人天下之奇才也，愿举于朝而用之。”晏殊向以知人闻名于世，看罢文稿，颇为称许。晏殊问范仲淹：“这位洛阳才子可曾婚配？”范仲淹回答：“尚未婚配。”晏殊满意地点了点头。当时晏殊尚有一女待字闺中，正托人帮忙选婿。范仲淹就从中撮合，富弼终成为晏殊的东床快婿。
富弼所处的时代，可谓人才辈出、群星灿烂。范仲淹、司马光、欧阳修、文彦博、苏东坡、王安石等，都轻轻松松地通过科举考试，中了进士，取得了功名。富弼的科举之路却不很顺利，但他不气馁，从容面对。唐宋之交，除三年一次科考外，也曾不定期地举行制科考试，选拔特殊人才。制科，亦称特科、大科，程式繁琐，遴选严格。应试者须由公卿推荐，先行预考，再由皇上亲自出题公考。天圣八年（1030年），宋仁宗颁诏制举特科。范仲淹对富弼说：你当以此进身，并荐他为茂材异等。经范仲淹指点和激励，富弼得以考中进士，当时他已经２７岁了。自此步入仕途，并与范仲淹结成忘年之交，日久弥深。富弼比范仲淹小15岁，向以父辈尊称。他们“相勖以忠，相劝以义”，在报效国家、追求自我完善的过程中，相互尊敬，亦师亦友，却又和而不同。
富弼先到河阳(今孟州)任节度判官厅公事，接着到绛州(今山西新绛)﹑郓州(今山东东平)为官。几年后山东一带多有兵变，有些州县长官见乱匪势强，软弱无能，不但不去镇压，反而开门延纳，以礼相送。后来朝廷追究，派出工作组下来严查。范仲淹坐镇处理这些事。富弼对范仲淹说：“这些州县长官拿着朝廷俸禄，竟然姑息养奸，形同通匪，都应定死罪，不然今后就没人再去剿匪了。”范仲淹则说：“你不知道啊，土匪势强，远在山林，难以围剿，地方政府兵力不足，贸然围剿，只能是劳师伤财，让老百姓白白受苦罢了。他们按兵不动，以图缓剿，这大概是保护百姓的权宜之计啊。”
富弼不同意范仲淹的看法，脸红脖子粗地与自己的恩师争执起来。有人劝富弼：“你也太过分了，难道忘了范先生对你的大恩大德了吗？”原来，富弼考中进士后，正值皇帝下诏求贤，要亲自考察天下士人。范仲淹听到这个消息，马上派人把富弼叫来，给他备了书房和书籍，让他集中精力写出对政事的看法，富弼因此得以被皇帝赏识。可是,富弼回答：“我和范先生交往，是君子之交。先生举荐我，并不是因为我的观点始终和他一致，而是因为我遇到事情敢于发表自己的看法。我怎能因为要报答他而放弃自己的主张呢？”
富弼之所以能在范仲淹面前毫不隐瞒自己的观点，是因为在他内心底处，已与范仲淹达成高度默契。正如明人李贽在《与河南吴中丞书》中说的那样：“虽时时与师友有诤有讲，然师友总不以我为嫌者，知我无诤心也，彼此各求以自得也。”
范仲淹“每以天下为己任”，自然不会去计较个人恩怨，更不会因为富弼顶嘴而生气。事后，范仲淹对人说：富弼不同俗流，这正是我欣赏他的原因。范仲淹与富弼“出处以道，俯仰无愧”，“凡有大事，为国远图。争而后已，欢言如初”。
庆历三年（1043），晏殊担任宰相，范仲淹担任参知政事，杜衍担任枢密使，韩琦和富弼辅佐他，欧阳修担任谏官，都是天下敬仰的人物。大儒石介为拥护庆历新政，写了一首激情澎湃的长诗《庆历圣德颂》，极力称颂改革派，说范仲淹和富弼，一个可比尧时掌管音乐的大臣夔，一个可比舜时掌管教育的大臣契。
在山东青州,一向有“一拜寿,二拜佛,三拜清官”之说。所谓的拜清官,则是到范公亭公园的三贤祠内，去仰拜曾在青州广施德政的三位青州知州——范仲淹、富弼、欧阳修。庆历七年(1047年)五月, 富弼以资政殿学士加给事中知青州,兼京东路安抚使。至皇祐二年(1050)底离任。他知青州3年半的时间,勤政爱民,励精图治,深得州民拥戴。富弼离任之时,百姓在瀑水涧旁修筑一亭,取名“富公亭”。皇祐三年(1051)三月，范仲淹以户部侍郎知青州,并充青、淄等州军安抚使。到青州赴任时,范仲淹已是疾病缠身的垂暮老人，但他仍亲躬政务,竭尽肝肠。范仲淹到任之际,正值河朔遭受水灾,河北一带流民大批进入山东,青州之域尤多,每日进城求食者就有数千人。前任知州富弼曾从官廪中发放粮食予以救济,还下令凡是山野林地所出,只要是能救流民活命的,皆由流民任意取用,以解燃眉之急。同时,富弼还下令,无论公私官民,只要有空闲多余房屋的,必须腾出来安置流民,一时倒出来十万余间,解决了流民的住宿问题。富弼还借机招募了上万名士兵,充实了州军。范仲淹对富弼的救荒之策和安抚流民的做法大加赞赏,颁令仍照旧实行。之后,他上书奏请朝廷,把官府粮库中的粮食留出一年的军需,其余全部用以救济灾民。
庆历新政的失败,使范仲淹的从政道路开始走下坡路。这时,从他的身体和现实条件上说,确实已无能为力了。然而,他倡导改革、励精图治的思想和决心却始终如一。从他在青州留下的诗篇当中,可见一斑。他在《石子涧二首》中写道：“凿开奇胜翠微间,午骑笙歌暮来还。彦国才如谢安石,他时即此是东山。”石子涧,旧址在今青州城西南,原是一处瀑布。诗中写的彦国即富弼,也是庆历新政的积极倡导者。庆历新政失败后,与范仲淹一同被贬,先知郓州(今山东东平),后移青州,曾在石子涧建亭祈雨。范仲淹继富弼之后到青州任职,到石子涧后,见亭思人,触景生情。他在诗中将富弼比为东晋的谢安（字安石），激励他等待时机,东山再起,以非凡的才能,重整朝纲。
范仲淹在青州仅一年，之后又抱病由青州赴颍州任职，途经徐州时不幸病故。远在蔡州的富弼不能亲往吊唁，满怀至诚之心、感恩之情写下了《祭范文正公文》和《范文正公仲淹墓志铭》。富弼缅怀说：“某昔初冠，识公海陵，顾我誉我，谓必有成。我稔公德，亦已服膺，自是相知，莫我公比。一气殊息，同心异体。始末闻道，公实告之；未知学文，公实教之。肇复制举，我惮大科，公实激之；既举而仕，政则未喻，公实饬之。”范仲淹与富弼，既是和衷共济的好友，也是莫逆之交的诤友，并能一以贯之，始终不渝，不仅备受时人推崇，且深受后人赞誉。
二、使者风范
庆历二年(1042)，富弼升为知制诰，纠察在京刑狱。是年春，契丹国大兵压境，扬言要以武力扫平中原，要求大宋割地赔款才息兵。慌了手脚的宋王室，赶忙商议派大臣出使契丹求和,但朝中大臣皆因此行凶险，不敢前往。有人推荐富弼，富弼临危受命，被任命为大使，拜任枢密直学士，出使辽国（契丹）。
见到契丹王，富弼问：“为何要出兵攻宋？”契丹王回答：“是你们违约在先，堵塞了关隘，所以我们要进攻。如果你们割地求和，我们可以撤兵。”富弼正色道：“我知道你自己并不想出兵，而是你的臣子嚷嚷着要打仗。你可知道他们都是为了自己牟利？”契丹王惊讶地问：“此话怎讲？”富弼说：“我大宋封疆万里，精兵百万，上下一心，若你们要用兵，能保证必胜吗？即使你们侥幸获胜，也要损伤过半，这些损失你那些好战的大臣能够弥补吗？如果我们还像以往那样互通友好，大宋每年赠给你的钱帛，还不都是你契丹王一人任意支配吗？”
契丹王想了想，点头称是。富弼又说：“至于我国堵塞关隘，本是为了防范叛军，并不是为了进攻他人。若是为了进攻，就不堵塞关隘了，而是要打通关隘，前去进攻了！”契丹王觉得富弼说的都是实话，第二天就邀富弼一同打猎，但他提出一个条件：“如果能割地给契丹，则两国可长久修好。”富弼问：“为什么？”契丹王说：“我们都以每年领受你们的钱帛为耻。”富弼马上反问道：“你们以得地为荣，我们必以失地为耻！你说是不是这个道理？想让我们割地求和，万万不能！”面对这个既善辩又强硬的来使，契丹王感到无奈，最终不再要求割地。就这样，富弼不避生死，不辱使命，只说了一番话，就打消了契丹国进犯的图谋，使两国化干戈为玉帛。此后的几十年间，两国一直和平相处。
富弼在与辽国盟誓之前，附加了“一个小条件”；如果辽国能令西夏停战，那每岁可给辽金帛20万，如果辽国不能约束西夏，那每岁只能给10万。这并不是讨价还价的策略，而是富弼的战略远谋。富弼附带的这个“小条件”，在辽兴宗看来，党项首领元昊的家族与辽世代联姻，以此结成同盟关系。辽国强大，党项较弱，因此辽国一向占有主导地位。元昊建立西夏后，与大宋交战不已，更要仰仗辽国，搞定西夏，哪里值得了10万？就与宋朝订立了盟约。富弼的战略远谋真使辽与西夏反目为仇，西夏与辽国迅速进入战争状态，战事不断。西夏顾不得攻宋。
富弼后来又出使辽国，也大获成功，展示了其超人的胆识和外交能力。
他第一次去契丹时，家人来报，说他的女儿死了，他不顾而行；第二次去契丹前，他的妻子生了个男孩，他来不及看一眼，就启程了。到了契丹国，每得家书，他连拆都不拆。随从不解地问：“这是家书，为啥不拆？”他回答：“拆了，徒乱人意！”
富弼一心为国家，受到仁宗嘉奖，欲提拔他为枢密副使。他力辞不受，上疏仁宗：“现在（大宋）与契丹再结盟好，大臣们都以为太平无事了，万一契丹毁约，又来进犯，我岂不是死有余辜！陛下啊，您只要卧薪尝胆，不忘边患，多虑国政，就不用考虑我的职位高低了。”过了一段时间，仁宗欲再次提拔他，并派宰相去劝说：“此次任命是别有用意，非因你出使契丹有功，请受之。”他这才接受了枢密副使的职位。
庆历四年（1044）六月，契丹和西夏发生战争。契丹出兵10万西征，并遣使至宋，要求大宋与西夏断交。范仲淹怀疑契丹国是声东击西，可能与西夏联合攻宋，建议朝廷马上增兵，驰援西部边陲。富弼冷静观察后，认为契丹不会与西夏联合、杀个回马枪再来攻大宋。当时朝廷上下非常担心，议论纷纷：如果大宋受到攻击，你富弼是否以头颅谢罪呢？富弼很平静地说：“放心，不会发生这样的事情。”结果如富弼所料，契丹并没进犯大宋边境。
富弼两次出使辽国，对西夏情形也十分关注。他利用自己对宋、辽、西夏三国关系的透彻了解，助宋朝撬开辽夏同盟，使宋、辽、西夏三足鼎立的格局逐渐稳定下来。
三、太平宰相
至和二年（1055），富弼被授同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同日拜相。两年后的一天，仁宗上朝时突然昏厥，被扶入宫中诊治。朝中大臣十分惊慌，议论纷纷。庙堂之上的富弼却很冷静，他和文彦博一起留宿宫中以防不测，并随时询问仁宗病情，使宫中秩序很快恢复。后来富弼还与朝中大臣一道，劝仁宗早立皇嗣以安定人心。富弼为相，遵守礼仪，按过去的办法处理问题，顺从公众议论，没有任何偏心。在这时，百官尽职，天下平安。
嘉祐六年（1061）三月，富弼由于母亲丧事离职，诏令为此免除春宴。按过去惯例，宰相遇到丧事都起任官复原位。仁宗空着职位五次起用他，富弼说这是金革变礼，在太平之世不能施行，终于不听从任命。英宗即位，召为枢密使。过了二年，由于脚病请求解除任职，授职镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封为祁国公，又受封为郑国公。
至神宗立，为了富国强兵，神宗于熙宁元年(1068)四月，召王安石进京，变法改制。神宗想问问富弼对变法的看法。结果富弼一见神宗就说：“我反对变法。”神宗听后十分失望，革其相位。富弼调任汝州判官。诏令入朝觐见，允许坐轿到殿门。神宗御内东门小殿，让其儿子从宫门进入，而且命令他们不要跪拜，坐下谈话，从容地向富弼询问治国之道。富弼知道神宗果敢有所作为，上奏说：“人主的喜好和厌恶，不能让人窥测到；能窥测，那么奸人就得以逢迎。应当像天监视人一样，善恶都自取，然后进行惩罚奖赏，这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事，富弼说：“陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。到日影西移才告退。神宗打算将他以集禧观使留在京师，他极力推辞，到郡县赴任。熙宁二年（1069），再度为相，因反对王安石变法，出判亳州。青苗法颁布后，富弼认为这样就会财利聚集于朝廷，而人心分散，拒不执行，声称“新法，臣所不知”。
富弼见神宗重用王安石，知道自己不可与之争，于是称病退休，欲回洛阳，上疏几十次才被准许。临行，他又上疏神宗，说，现在王安石变法，起用许多小人，加上地震、旱灾，国事堪忧。神宗问他去了之后，谁可代他为相，他推荐文彦博。神宗又问：“王安石如何？”富弼沉默不答。富弼于是退居洛阳，与文彦博、司马光等13人组成“洛阳耆英会”，每日在自己府中置酒，赋诗吟和，但每遇国家大事，他仍建言献策，畅所欲言。
富弼为人宽厚，温和善良，通常与他人交谈，好像没有执于己见的。可等到面临重大事情时，他就表情严肃，义正辞言，没有人能让他屈服。不论大事小事都反复仔细考虑，必须万无一失之后才去做。宰相，自唐朝以来可说是礼遇最高：百官来拜见的，无论老少都要行礼，宰相直立，稍微伸手扶一下来客；送客不用下台阶；客人坐得稍久了，侍吏就从旁边大声说“宰相尊重”，客人就恭敬不安地起身离去。等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜见他，都和他行对等的礼节，延请就坐，说话和颜悦色，送客人到门口。自此，众官员渐渐学习富弼礼待下属。
自从辞去官职回到西都十多年，富弼常深居不出门；晚年请求拜见的宾客也多起来，他都以病为理由，辞谢不见。亲近的人问他什么缘故，富弼说：“大凡对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家许多代人居住在洛阳，亲戚故旧大概成百上千，如果有的见有的不见，这不是同等对待的做法。如果每个人来了都接见，我年老体衰又有病不能承受。”士大夫们也都知道他的用意，没有怨言。曾经想到老子祠去，乘坐小轿路过天津桥，适逢府中把集市迁到桥边，市上的人为富弼出行高兴，伴随着观看，直到安门，市面为之冷清了，富弼如此深得民心。
富弼克己奉公，为官清正，颇有廉声。《宋稗类钞品行》记载，富弼出任枢密使时，宋英宗赵曙刚登上天子的宝座。英宗登基后，将其父宋仁宗的遗留器物，都拿来赏赐给朝廷重臣。众臣叩头感谢领赏之后，一起告退。英宗却单独请富弼留下，又在惯例之外，特别赏赐他几件器物。富弼先叩头谢恩，然后就坚决推辞不接受这份额外的赏赐。英宗有些不高兴，轻描淡写地说：“这些东西又不值什么钱，你没有必要推辞呀！”富弼恳切地说，“东西虽然很微薄，但关键是额外所赐。大臣接受额外的赏赐而不谢绝，万一将来皇上做出什么例外的事来，凭什么劝谏呢？”最终富弼还是推辞掉了这份赏赐。
元丰六年（1083）闰六月，80岁的富弼在洛阳病逝。宋神宗闻听富弼去世十分悲痛，命停朝三日。这是少见的礼遇。富弼广受士大夫爱戴，他去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，相互吊唁，常常落泪。北宋名臣叶清臣评价说：“今辅翊之臣，抱忠义之深者，莫如富弼。”富弼死前给神宗上疏：现在朝中多有投机钻营的小人，非国家之福，应予以廓清。神宗读后十分哀痛，责内务府专门撰写祭文，专门派遣官员到西京（洛阳）致祭。赠太尉，谥号文忠。元祐元年（1086），配享神宗庙庭，宋哲宗亲篆其碑首为“显忠尚德”。为昭勋阁24功臣之一。康熙六十一年（1722），从祀历代帝王庙。
四、翰韵诗情。
富弼有奏议、安边策、文集等作品，今存《富郑公集》一卷。清文渊阁《四库全书》收录有《两宋名贤小集•卷四九•富郑公集》。《全宋诗》录有其诗。今存《富郑公诗集》。明陶宗儀《書史會要》：“弼善豪翰，其迹雜見《群玉堂法帖》中。”
富弼传世书法仅有《温柑帖》《儿子帖》二帖。
《温柑帖》（亦称修建贴、君谟贴），行书尺牍．纸本，凡14行，共142字。纵26.5厘米，横49.2厘米，现藏于台北故宫博物院。《墨緣滙觀》、《石渠寶笈續編》著錄。刊於《三希堂法帖》，台灣《故宮歷代法書全集》（十二），載入台灣《故宮書畫錄》卷三。释文：“弼修建坟院，得额已久，先人神刻，理当崇立。今天下文章，唯君谟与永叔主之，又生平最相知者。永叔方执政，不欲干请，独有意于君谟久矣。但为编次文字未就，故且迁延。昨因示谕，辄敢预闻。下执即非发于偶然，唯故人伦察，少安下情也，皇恐皇恐。院榜候得请，别上闻次《圆觉偈》亦如教刊模也。哀感何胜何胜！弼又上。温柑绝新好，尽荐于几筵，悲感悲感。弼又启。”這封內容為請求蔡襄“諛墓”的信件，被蔡氏后人保存并傳世至今。温柑是温州的特产，为历代朝廷贡品。这件手札之所以被传世，除了書者为賢相名臣，信件又透出富弼与蔡襄的亲密关系等因素外，仅从书法艺术的角度看，它也是值得收藏的墨宝。
北宋擅长书法者甚多，其中不乏政治家、文学家。像苏轼、范仲淹这样身兼多重身份的书家比比皆是。宋人轻法度而重我法，书法字体特点鲜明而笔力遒劲。富弼书法亦有此特色。
《温柑帖》从整体上看，字体乖张，圆中带棱角，偏扁且宽。书写十分随意，略带几分潇洒率性的用笔特点。虽不拘惯常法度，但书写习惯又从法度而来，因此十分精妙，耐人回味。结体比较紧凑，从单个字看，布局匀称，虽没有黄庭坚法书的长撇大捺，但每个字的结体疏朗，用笔大胆畅快，透露出收敛与外显的冲突美感。在转折的部分比较显圆润，没有苏轼笔画中遒劲挺拔的硬气，但也圆中有方。对转折的处理显示出书家在力度上追求适度的态度，既不偏颇也不过分，恰到好处，显示出中庸美学的特点。书家写出了自己不同于其他书法家的个性。书家力求写好每一个字，在此基础上连成一气，形成较为统一的行间关系。在书写习惯上，注重用墨和用笔的轻重浓淡，所以呈现出来的字层次鲜明，富有节奏感和韵律美感。
行楷书《儿子帖》，一件精致而含有体温的尺牍作品。此作在北京翰海2005春季拍卖会上以462万成交。作品上面有元代以来多枚收藏印。释文：“儿子赋性鲁钝,加之绝不更事。京师老夫绝少相知者，频令请见，凡百望一一指教，幸甚幸甚。此亦乞丙去。弼再上。”
大意为：我儿子本性愚笨迟钝，加上他很少经历社会磨练。在京师我很少知心朋友，所以让他常常去拜见您，希望诸事对他多加指教，感激不尽。这信也请阅后烧掉。这是富弼写给身居京师开封一位老友的信件，拜托他关照自已在开封做事的儿子。应是晚年的作品，人书俱老，已达炉火纯青之境。
北宋李格非撰有《洛阳名园记》（1095），评述北宋公卿贵戚在洛阳的府邸园林20处。其中花园3个、宅园6个、别墅11个。其中写到富家园林富郑公园：“洛阳园池，多因隋唐之旧，独富郑公园最为近辟，而景物最胜。游者自其第，东出探春亭，登四景堂，则一园之景胜可顾览而得。……郑公自还政事归第，一切谢宾客。燕息此园，几二十年，亭台花朩，皆出其目营心匠，故逶迤衡直，闿爽深宻，皆曲有奥思。”
由于历史久远，洛阳多经战火，富郑公园早已不存。读《洛阳名园记》，神游其园，赏《温柑帖》《儿子帖》二帖，有穿越千年之感，不失一大快事。
http://s3/mw690/001hz0YNzy7b9WXadY6a2&690
富弼画像
http://s7/mw690/001hz0YNzy7b9X0dBFs96&690
儿子帖
http://s10/mw690/001hz0YNzy7b9XbytHH09&690
温柑帖（一）
http://s16/mw690/001hz0YNzy7b9XdtS6Xcf&690
温柑帖（二）
http://s5/mw690/001hz0YNzy7b9Xf7ZqY94&690
温柑帖（三）
http://s11/mw690/001hz0YNzy7b9XhwkTo2a&690
温柑帖（四）
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