班惟志：清健出尘不输赵

王幅明

班惟志（约1280—1355），开封人。

元代学者、诗人、书法家。

一、     在世年代

元代是中原书法的低谷，但有一人不能不提，他，便是元代重要书家之一、常属名“大梁”的开封人班惟志。关于班惟志，历史资料稀缺，以下是一则文字较多的介绍：

班惟志，（生卒年不详）元代，字彦功（一作彦恭），号恕斋，大梁（今河南开封）人。官至集贤待制、江浙儒学提举。工诗能文，善墨戏，精书法。早岁宗“二王”，笔势翩翩，不失书家法度。晚年学黄华（王庭筠），应酬塞责，俗恶可畏。文宗尝评其书如醉汉骂街。袁中道谓其行书清健出尘，不在赵王孙（孟俯）下。

元贞间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，班惟志随行。泰定间，经荐，补浮梁（今江西鄱阳县）州教授。不久，迁晋州（今河北晋县）州判。致和年间，为绍兴路总管府推官。至顺三年（1332），上大都为秘书监典簿。至元三年（1337）为平江路常熟州知州，除奉议大夫。至正初（1341），为江浙儒学提举司提举。儒司秩满，再北上大都，授集贤待制。致仕南归，卒于杭州。班惟志博学多能，兼擅书法，其词曲，亦负盛名。元·钟嗣成《录鬼簿》，将其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

文字虽然不多，但信息量并不少。依此，再加上其它的旁证材料，可以推测出班惟志在世的大概年代。

首先，他是元代三大书家之一的邓文原的弟子。邓文原生于南宋后期的1259年，1285年前后因科举废，他在杭州开办儒学，开门授徒，弟子颇多。中州的士大夫心生敬慕，争相与之交往。元贞年为1295—1296年，这期间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，弟子班惟志随行。此时班惟志有多大？给一个保守的估计：15岁，那他应该生于1280年前后。泰定年间（1324—1328），任浮 梁州教授。至正初年（1341），为江浙儒学提举司提举。这一任职（从五品，相当于教育厅长）至少到1349年。以元代大画家黄公望的传世画作《九峰雪霁图》（故宫博物院藏）为证。这幅画上有黄公望的的款识：“至正九年春正月，为彦功作雪山次，春雪大作，凡两三次，直至毕工方止，亦奇事也。大痴道人，时年八十有一，书此以记岁月云。”至正九年为1349年，时黄公望已81高龄。作者以水墨写意的手法汇集画出了江南松江一带的九座道教名山，时称“九峰”，体现了作者对道教全真教的崇拜。“为彦功作”，说明该画是赠给江浙儒学提举班惟志的。时值正月春雪，有感雪霁寒意，画意肃穆静谧。从介绍看，班惟志在任提举之后又北上大都任过集贤待制（皇家顾问），直到退休（70岁）回到杭州。最后在杭州去世。如此推测，班惟志应是一个长寿者，至少活了70多岁。

          二、颇有人缘的博学者

从以上的小传和他传世的作品看，班惟志是一个博学者，且颇有人缘。

先说人缘。元四家之首的黄公望81岁高龄还专门为他画画，且特意在款识中写出，深厚的友谊可见一斑。这也可看出他在士林中的威望。黄公望的传世画作中赠予班惟志的有多幅，这只是其中一幅。除黄公望，班与赵孟俯、杨维桢、道士张雨等人亦多有交往。

班惟志传世书作多为题跋。题跋是受约而写，受约者通常是受人尊敬的博学者、鉴赏家。在班惟志的题跋中，有一个以七言诗写成为长跋，题在五代顾闳中所作《韩熙载夜宴图》（藏故宫博物院）卷幅后。释文：“唐衰藩镇窥神器，有识谁甘近狙辈。韩生微服客江东，不特避嫌兼避地。初依李升作逆事，便觉相期不如意。郎君友狎若通家，声色纵情潜自晦。胡琴娇小六幺舞，蹀躞掺挝如鼓吏。一朝受禅耻预谋，论比中原皆僭伪。欲持不检惜进用，渠本忌才非命世。往往北臣以计去，赢得宴耽长夜戏。齐丘虽尔位端撰，末路九华终见缢。图画枉随痴说梦，后主终存故人义。身名易全德难量，此毁非因狂药累。司空乐妓惊醉寝，袁盎侍儿追作配。不妨杜牧朗吟诗，与论庄王绝缨事。泰定三年十月十一日大梁班惟志彦功题。”班惟志的长跋，对后人了解画中人物身份、故事情节及场景提供了关键帮助。首句诗即云：“唐衰藩镇窥神器，有识谁甘近狙辈。”以李唐正宗自拟，对韩熙载夜宴事多指斥，直以孟子所谓“知人论世”之法为绳准。见识卓然，非论画大家不能道。

南宋画家梁楷，南渡后流寓钱塘（今杭州）。他是名满中日的大书法家，曾于南宋宁宗担任画院待诏。他有一幅《右军题箑图》，画的是晋代王羲之为蕺山卖扇老妇书扇的故事。后有班惟志的鉴定题跋：“右宋梁楷，东平相羲之后，善画人物、山水、释道，师法贾师古，描写飘逸，青过于蓝。嘉泰中画院待诏，赐金带不受，挂于院内，嗜酒自娱，号曰梁疯子。院人见其精妙之笔，无不敬服。但传世者谓之减笔。此右军题箑图，八法具备，殆犹颠素狂怪合理，纵而不失规度者与。大梁班惟志。”下钤“班惟志印”、“雨轩”二印。此画卷布景简洁，右侧为两棵前后交叉的树干、柳丝垂于两侧，画面显得特别空灵。人物衣纹以铁线描、钉头鼠尾描画出，线条遒劲，刚劲有力，尤其是衣纹的转折顿挫，显露了与北宋李公麟一脉相承的轨迹。跋语简洁生动，了了数笔，狂怪画家呼之欲出。而评此画“八法具备，殆犹颠素狂怪合理，纵而不失规度”，与其减笔泼墨一路略异，显出画家画风的丰富。

三、“词林英杰”

班惟志是元代一位奇才，以词曲名世。元钟嗣成《录鬼簿》一向以录选当时已死名公为号召，但却在“前辈已死名公有乐府行于世者”条列赵子昂等凡近三十人后系“方今名公”，下仅列“李溉之学士、曹子贞学士、马昂夫总管、班彦功知州、王继学中丞”五人，并概论其人文才，言：“右前辈名公居要路者，皆高才重名，亦于乐府留心。盖文章政事，一代典刑，乃平昔之所学；而歌曲词章，由乎和顺积中，英华自然发外者也。自有乐章以来，得其名者止于如此。盖风流蕴籍，自天性中来；若夫村鄙固陋，不必论也。”极见评价之高。后来明朱权编《太和正音谱》又将其列于“词林英杰”一百五十人之中。而另一元人夏庭芝在其《青楼集》中“张玉莲”条下亦有句云：“往来其门率多贵公子，积家丰厚，喜延款士夫。复挥金如土，无少暂惜。……班彦功与之甚狎。班司儒秩满北上，张作小词《折桂令》赠之，末句云：‘朝夕思君，泪点成斑。’”亦可见其情状。班司儒即班惟志，当时任浙江儒学提举。此外，元许有壬（1286—1364）有《江城子·饮海子舟中，班彦功招饮斜街，以此答之》词，亦可考。作为诗坛名人，能被列人当时健在名家的5人之内，可见其不凡的地位。清嘉庆3年（1798），曾有《恕斋先生诗》出版（南沙席氏），清光绪14年（1888）重修，当代有收藏家收藏。

《公元861年以来的凭吊岳飞诗词资料文选》中选有班惟志的一首《岳王庙》：“威名震主自难全，高第纶巾未许闲。空使旄头奸胆破，不容马革裹尸还。新亭人泣山河异，古冢鹃啼草树殷。当日韩张徒共事，更无一语动天颜。”班惟志为书画所题跋也多用诗体。前面提到的《韩熙载夜宴图题跋》是诗体。他的《题雪江图》是一首绝句：“长江浩浩不可极，中有渔舟尽日闲。日暮得鱼沽酒去，不知风雪满千山。”

《全元曲》收入班惟志散曲套数《《南吕·一枝花·秋夜闻筝》，描写秋夜听到筝声所产生的各种遐想。全套由3支曲牌组成：

【南吕】一枝花 

秋夜闻筝   

透疏帘风摇杨柳阴，泻长空月转梧桐影。冷雕盘香销金兽火，咽铜龙漏滴玉壶冰。何处银筝？声嘹呖云霄应，逐轻风过短棂。耳才闻天上《仙韶》，身疑在入间胜境。

【梁州】  恰便似溅石窟寒泉乱涌，集瑶台鸾风和鸣，走金盘乱撒骊珠进。嘶风骏偃，潜沼鱼惊。天边雁落，树梢云停。早则是字样分明，更那堪音律关情！    凄凉比汉昭君塞上琵琶，清韵如王子乔风前玉笙，悠扬似张君瑞月下琴声。再听，愈惊。叮咛一曲《阳关令》，感离愁，动别兴。万事萦怀百样增，一洗尘清。       

【尾】  他那里轻笼纤指冰弦应，俺这里谩写花笺锦字迎，越感起文园少年病。  是准家玉卿，只恁般可憎，唤的人一枕胡蝶梦儿醒！

《梁州》是这一套数的中心。作者先用比喻形容筝声美妙，再用夸张的描述来形容筝声的艺术效应，又用有关音乐的典故来揭示它的丰富感情内涵。艺术技巧颇具匠心。前几句描绘筝声的总体印象。其中前三句为明喻，分别比为寒泉涌、莺凤鸣、骊珠迸。而这种种比喻又有特定的细腻描写：寒泉是在石窟中拍溅而涌流的，特点是奔放，令人似乎能感到筝弦上玲琼激荡的一长串音符；莺凤和鸣，不是在凡间，而在仙界的中心―瑶台上，其清雅悦耳可想而知；而骊珠的迸响，是成把撒出，并在“金盘”中滚动流走的，这又使人联想起白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盘”的著名比喻。而后四句则属暗喻，骏马停嘶，潜鱼止游，雁落天际，云凝树梢，这一切既为筝声的音乐效果，又同时喻示着筝曲的疾徐变化。诗人丰富的想象力，产生了虚实相生的艺术效果。接着，由声入情。筝曲的情感是可味不可言的，但作者巧妙地以一系列耳熟能详的音乐掌故作为陪主之宾，表现出“凄凉”、“清韵”、“悠扬”的种种感受。诗人在各个掌故中强调了“塞上”、“风前”、“月下”的演奏环境，愈益使不同的音乐效果特征分明。最后是《阳关令》悲曲的异军突起，诗人借此直接叙写了自己闻筝的心理活动。虽则是“感离愁动别兴”、“万事萦怀百样增”，但毕竟是“一洗尘清”，艺术的悲感仍还是一种美感。这就为筝声的美妙画上了一个圆满的句号。

从本曲铺叙与细绘的特色来看，作品显然接受了白居易《琵琶行》、王实甫《西厢记》等前辈名作的影响。全曲对仗精工，形象鲜明，绘饰、明喻、暗喻、夸张、类拟等修辞手法运用得极其成功，从而将筝曲写成了可感之物，也将全篇写成了有声之诗。

                        四、“家家恕斋字”

班彦功是当时极有声望的书法家。有“家家恕斋（班惟志）字，户户雪窗（普明）兰”（元祖柏《嘲游虎丘》诗句）之称。释祖柏字子庭，生卒年不详，诗人、书画家，与班彦功为同时代人。释普明，字雪窗，世称明雪窗，是当对的画兰圣手。人人争求班惟志字、普明兰成为当时的吴中风俗。据元木陶宗仪《书史会要》卷七记载, 班惟志在元仁宗年间(1312—1320年)经由大书法家邓文元(1258—1328年)举荐入经局，为徽仁裕圣皇后书写泥金大藏经,后补州教授。也可看出他在当时的书名。

明王世贞《弇州四部稿》卷一三〇“杂古墨迹”条云：“前二纸智永一札似临笔，河南断简得之。陆太宰所本与右军帖为一，故黄琳美之家物也。眉山兄弟二札，故当雁行襄阳诸诗，尤自秀颖。邓文肃、班彦功、饶介之，皆元人名书家，翩翩可喜也。”对班书亦多有赞扬。

班惟志传世墨迹甚为稀见，今可得见者不过数种：纸本手卷《真草二体千字文》、《跋鲜于枢草书韩愈进学解》（北京首都博物馆藏）、《跋韩熙载夜宴图》（北京故宫博物院藏）《跋赵孟俯书前后赤壁赋册》（台北故宫博物院藏）、《题雪江图》（美国波土顿艺术博物馆藏）等，其中《真草二体千字文》是独立之作，徐邦达在《重订清宫旧藏书画目》（人民美术出版社，1997）中说：“班惟志二体千字文，纸、石初、御，申氏，真迹，上上。” 看过班惟志的传世之作，对于袁中道所言“惟志行书，清健出尘，不在赵王孙下”（《游居录》）的褒奖，会有认同感。《跋韩熙载夜宴图》用小楷书，楷法清健秀劲，韵致古雅，别具一格。该题跋除了为容上的重要价值，也为鉴定其《真草二体千字文》卷的真伪提供了重要的佐证。《题雪江图》是题写在一幅水墨画上的行草书，字法熟练，书写流畅，颇有二王遗风。从第三行起，已纯是草书笔意，最后一行一气呵成，落款“恕斋”也是一笔而成。开笔“长”字，犹存章草笔意。此幅题跋收入《中国书法全集·47·元代名家卷》（荣宝斋出版社）。    

《千字文》自南朝周兴嗣编纂之后，因其知识涵盖面广，琅琅上口，便于初学，及成为历代书法家最爱书写的内容之一。许多元、明、清时期书法家都以书写《千字文》为乐事，流传至今的《千字文》写本不下数百通。在元代书法家所写的《千字文》中，班惟志的作品堪称杰出。近年来，人民美术出版社、黑龙江美术出版社等均有出版，受到读者欢迎。

班惟志《真草二体千字文》卷，是所见班氏唯一一卷存世的单幅书法作品真迹，明清以来书画着录书《石渠宝笈》等均有收录，以直草两种书体书写，每体书正文103行，共206行，又作者小楷署款一行：“至顺四年（1333）闰三月廿有四日大梁班惟志书”。下押“班彦功氏”白文方印，“恕斋”朱文方印。该卷 既能看出有赵孟頫书法的影响，同时又写出了自己的新意。有论者认为，其笔力之坚劲，尚有赵氏所不能及处。至于笔法之精能，更是超越前人，直追晋唐。

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